Table Of Content„____________“§____
:___________1______ M____-__ł_'.
_____* _____I___N
. _____I'_i,__v'___
____________
__________m__‰______I___________________.'_|_!I|Ii?||ı__fi___||_________I||__|_||_||__|_|_|||II|ı__||______iI|____:_____||_!__i_______|_||___J|||Ii_||__I|_|'|_||“I____I_I!_|_|__|_l_I___m_Ů__ę__ä“_
________'_____ı___!_L_____
____________________'..____i_w*______
____________'__*_É_?'
______ł__F_______r___H_I_
_____F_____L_____?___§______`
_________'__ ___J___________I_________________“___
š______
‰________________________________
_______________
°í___`,ł_*__ì_'ı_
_______Ť_'____“_I________________ı____|________-______j_______n„__'____ř__ı______||___
$___“_____L___|____H_____________|H"__I__I__|___I_'_______1I____|'______________r*r|________|_
Ĺ____ ___,
SA__ _ _ ˇO*“__H _~________V____ __________A_
___________“____________I___
_`_______
I._________'_____ı__
___________,
_ _____
____
j___
_____
________'*
_á_C____ __ł_i__H_t_
Ř__ ____
___________________:____.H__
ý____________J____;___ ___________p______r________________:_____ˇ___________“_______m____
_u_____h__‰_ __________________|_____ uH1J___r__L___'_Ě_____________q_______ˇ_“________H_J_____w____*_____*_________:_________„___ __t________*____ ________“ ___F___à__ł .____`_____** _______`
__-______*____________*__`__________________'
_'_______i"_________r__*__h___,_*_ç_ıF_._1__i________ů'Ů r_____'____ Í__Ť_Ha____iir._______ tł ù______„wı_________w_____________________L1___ . É_____________.____!____*
__T__ ______ t_____'__É_______________'____ł
__________________!_______
ˇ'_______:
___
___
`_I_________
Í_______"F___!
K______5!
.___-___‰__
____________
_________`__*
____________________ I__ı__ł_J______ł__l__ __'_______________I_'_'_______ _I___'
'__
____I_____.ı_"`|______` '____1L_`. II_______I
____ł___
J_____I___;___
_-____
_____. _____"______L__'_
___________
_____'
_ _____
I__
_________ı__________
____*_
_üł_________
_
ł
_J__i*
EH_
H
_-JF
ł
______
.__I
____
_'
_'
_I'
“
__
ľ"'I"Í
Překlad
S výkladem
7
RÁŠ - NEHEMJÁŠ - ESTER
E
I'
...I 1 LJ
1970
KALICH --PRAHA
ÚVODE
Po JVÄ VRA TU z BAB TL o NSKÉHO zAJE TI .vıálø žiđøv-
stvo před několika velikymi úkoly. (I) Především bylo nutno Obnovit
chrám, ale (2) jeruzalém přestal být hlavním městem. Do po-
předí se dostalo Samaří a celé jľudsko bylo správně podřízeno samař-
skému místodržiteli. I tam uctíval lid Hospodina (sr 2 Ifr I 7,27n)
a pokládal se za duchovního dědice Izraele. Ale ani v samotném
judsku nebyly poměry zcela jednoznačné. „Čili tu potomci jľudejců,
kteří nebyli odvlečeni do zajetí, a postupně přicházeli potomci těch,
kteří byli zajati a přesídleni. Ifdo z nich je pravým Izraelcm?
Vs'cchry› skupiny se za něho považovaly ,° byly však mezi nimi tak
pronikavé rozdíly, že jednoly mohlo byt docíleno jen vítězstvím jedné
skupiny nad druhymi. V Íudsku záhy nabyli převahu navrátilci
a pozůstalí starousedlíci se přizpůsobili. Zato rozpor mezi kruhy
jcruzalémskými a samařslgými se prohluboval, až posléze došlo
h úplné roztržcc.
(3) Za těchto okolností dochází k sepsání díla velkolepé zalo-
ženého, jež sleduje Boží cesty s vyvolenym lidem od stvoření člověka,
až po současnost, .do dnů Ezdrášozpích a .Nehemjášových. Zahrnuje
obě knihy Paralipomenon, Ezdrášovu a .N'chemjášovu. Zájem tu je
soustřcděn na judu a jeho davidovskou dynastii. jen v nich zůstaly
staré izraelské tradice živé, kdežto severní kmeryı se jim odpadem
od domu Davidova zproncvěřibh Proto také jen jeruzalémsky chrám
6
a tamní bohoslužba jsou právoplatné a bohulibé a jen Sıjánje místem,
kde Hospodin přcbyvá uprostřed svého lidu.
V hebręjském kánonu předcházejí knihy Ezdrášova a Ne-
hcmjášova oběma knihám Paralipomenon patrně proto, že navazují
na události známé už z knih Samuelozyích a Ifrálovskych. Baby-
lánský 'Talmůd (Baba batra I5a) připisuje I,2 Pa, Ezd a .Neh
činnosti Ezdrášově a Nehemjášově, což je historicky neudržitelné.
Lze však onu zprávu přzjmout jako doklad, že už dávná židovská
tradice chápala všechny yıto knihy jako části jednoho velikého díla.
V křesťanském kánonu, který se co do uspořádání knih přidržuje
Septuaginty, následuje za knihami Ezd-Nch kniha Ester. V heb-
ręjském kánonu je řazena do zcela souvislosti, mezi tzv. 'malé
bohoslužcbné svitky“ . Cely'm szpím rázem se liší od obou předchozích
ao nelze ji pokládat za jejich pokračování, i když dobozyí rámec nás
i“tu uvádí do perského období (539-333
Rámec této knihy je napohled historicky, ale v jejím obsahu se
silně uplatňují prvky mythologické: zápas dobra a zla, světla
a temnoty. Izrael byl svými proroky veden k tomu, aby v životních
ranách, které stihaly jako jednotlivce i jako celek, viděl trestající
ruku svatého Boha (2S 12,11--14 ]r 28,14 Tak se díval i na
zajetí babylánské (Iz 40,2 Tato víra však neměla vést pozůstalý
lid k fatalismu, aby všechno, co v životě potká, pokládal za ne-
zıněnitelný a neůprosny' osud, proti kterému člověk nic nezmůžc.
Kniha Ester ukazuje, že tu je i zlo působené lidmi, ke kterému Bůh
nikdy neřekl své ano, které naopak jednoznačně odmítá a přcmůže.
On zůstává svrchovanym Pánem všeho, v něm nacházejí jeho vérní
útočiště i ochranu proti zlobé světa. Zlovolny Haman, ktery usiloval
o Zpfhlazení židů, nakonec pozná, že zlo, které osnoval proti druhým,
se obrátilo proti němu samému. Vyznavači Hospodinovi mají přitom
7
úkol naprosto vymezeny: stát na straně Boha a bojovat proti
zlu, i kdyžjim bude hrozit nebezpečí. Vítězství Estery a Mordokajc
nad Hamanem jc vposledu vítězstvím Hospodinozyím nad silami
temnoty.
jako dovede Hospodin zlomit každou vzpouru a zničit nepřá-
tclc své i svého lidu, tak dovede i naklonit srdce mocných tohoto
světa k bezmocnému hloučku svych věrných. Všechny tři knihy -
Ezdráš, Nehemjáš, Ester - radostně oznamují, že perští králové
se zastali žídú. To není nic samozřęjmého. Bible ví i o jiných
králích a v dějinách lidstva je mnoho stran popsáno zprávami o pro-
následování Božího lidu a jeho utrpení. Bůh však své vyvolené nc-
chcc nechat bez potěšení a jmenované biblické knihy jim mají při-
pomínat, že na ně jejich Bůh nezapomněl a že právě v jejich bídě
a nemohoucnosti pro ně dokáže zgykonat veliké věci - budou-li stát
cely'm srdcem při něm .
Ať-va
‹ıN°`
- 5. safnapıe
sí Gebal Ĺfiyblos)
n/c
4*×:____
"WP541'
Bljrůł
rameı Iırč lovsłvi
Sìılčrı
po .
nd: |*ıo O ııra
lâ 0ı'ıı|ł|'ıo Iı
Sara a
P*
kolem r 900 Př K
_ĹInIıO|ı
‹.=›
F Týr'
‹>>"O
Pmvìmie
nn-0--PIÍI ľàoh.,
SŠ.
‹=/
Pal 5 .ıłol pr Kr-
Akć
KARNAJI
tě
/zz...
Ň'
fa.
OU!9! O
Q
I-
'kıııı'
É
'O
02"\ď6m
*`72,,z...
5:-__
Oa9
I '\
.nf
""InııııI›
ł
sřřř '
'az
4.7'/0:90)
se
T
(sıdlø
I
b
Ałóı'
fi.-f G5000
ŠJ'-*-ł~›ť
ĂŠ|\Gl‹:Šrı 'Š
ø<5.`T=*=“' X`w
i~'-;..'^
\ìf7Éì-b
I
442,0..
// oldltił
IDUMÉÁ
.ÍÉÍUQO HOAB
IE
\.`_-
"
Potok
NABATEJCI
WP“ke
L
OBSAH
ÚVODEM- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ZKRATKY A ZNAKY - - - - - - - - - - - - - - - -
POČÁTKY ŽIDOVSTVA
Úvod - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
1. Po pádu Jeruzaléma - - - - - - - - - - - - - - -
a) V Palestinč - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
b) V Babylónii - - - - - - - - - - - - - - - - - -
c) V Egyptě - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
2. Po pádu Babylóna - - - - - - - - - - - - - - - -
a) Nástup Peršanů - - - - - - - - - - - - - - - - -
b) Politické poměry - - - - - - - - - - - - - - - -
c) Náboženská svoboda - - - - - - - - - - - - - - -
3. Obnova chrámové bohoslužby - - - - - - - - - -
a) Kýrův výnos - - - - - - - - - - - - - - - - - -
b) Dareiův výnos - - - - - - - - - - - - - - - - -
c) Nový chrám - - - - - - - - - - - - - - - - - -
4. Náboženská obec jeruzalémská - - - - - - - - - -
a) Vnitřní poměry - - - - - - - - - - - - - - - - -
b) Vztah k sousedům - - - - - - - - - - - - - - - -
c) Autonomie - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Úvod- - - - - - - - - - - - - - - - ------“--ˇ
I. Konec zajetí 1,1-11 - - - - - - - - - - - - - - -
nam navrátflců 2,1-70 - - - - - - - - - - - -
3. Budo chrámu 3,1-6,22 - - - - - - - - - - - -
a) Kladení základů 3,1-13 - - - - - - - - - - - - -
b) Přerušení díla 4,1-24 - - - - - - - - - - - - - -
c) Nová odvaha ke stavbě 5,1-17 - - - - - - - - - -
d) Posvěccní chrámu 6,1-22 - - - - - - - - - - - -
4. Knčz 7,1-10,44 - - - - - - - - - - - - - -
a) Pověření Ezdráše 7,1-28 - - - - - - - - - - - - -
b) Příchod Ezdrášův do Jeruzaléma 8,1--36 - - - - - -
c) Ezdrášova modlitba 9,1-15 - - - - - - - - - - -
d) Očista lidu 10,1-44 - - - - - - - - - - - - - - -
EH JÁ
Úvod- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
I. Po Í Nehemjáěe 1,1-7,72 - - - - - - - - - - -
a) Kajícná modlitba 1,1-ll - - - - - - - - - - - -
b) Cesta do Jeruzaléma 2,1-10 - - - - - - - - - - -
c) Příprava k dílu obnovy 2,11-20 - - - - - - - - -
á) Dčınıøi na áflø øhnøvy 3,1-32 - - - - - - - - - -
Jcmzalém za času Nchemjášova - - - - - - - - -
c) Boj proti nástrahám 3,33-4,17 - - - - - - - - - -
f) proti útisku 5,1-19 - - - - - - - - - - - - -
g) Boj proti pokušením 6,1-19 - - - - - - - - - - -
h) Seznam navrátilců 7,1-72 - - - - - - - - - - - -
2. Obnova bohoılužeb a pohání lidu 8,1-10,40 - - - -
a) Čtení z Božího zákona 8,1-12 - - - - - - - - - -
b) Slavení slavnosti stánků 8,13-18 - - - - - - - -- -
c) Kající modlitba izraelského lidu 9,1--37 - - - - - -
d) Obnovení smlouvy 8 Bohem 10,1--40 - - - - - - -
