Table Of ContentEvangelikale Theologie wird oft als konservativ und reaktio
när erfahren. Ob sie dies aber zwangsläufig sein muss, ist
die Frage.
Ende der 60er Jahre entstand in Lateinamerika die katholi
sche Befreiungstheologie. Überraschend ist, dass sich zur
gleichen Zeit auch evangelikale Theologen zusammen
schlossen, um eine bewusst lateinamerikanische evangeli
kale Theologie zu entwickeln. Die Fraternidad Teol6gica
Latinoamericana hatte und hat zum Ziel, sich vom Diktat
vorwiegend nordamerikanischer evangelikaler Missions
theologie zu befreien. Als Lateinamerikaner und Evangelikale
suchen ihre Vertreter (z.B. C. R. Padilla, S. Escobar, 0. E.
Costas und E. A. Nunez) den brennenden sozialen und
politischen Problemen ihres Kontinentes zu begegnen. Was
dabei herauskommt, ist eine ganzheitlich befreiende Theo
logie, die den Vergleich mit der gängigen Befreiungstheologie
nicht scheuen muss.
Die Fraternidad Teol6gica Latinoamericana wird hier erst
mals in deutscher Sprache umfassend dargestellt und mit
der gängigen Befreiungstheologie verglichen. Der politische
Auftrag der Christen, die Frage nach der Gewaltanwendung
und die besondere Rolle der Armen werden erörtert - dies
immer in der Reich Gottes-Perspektive.
Pius F. Helfenstein, geboren 1959. 1980 Beginn des Theolo
giestudiums an der FETA und der Universität Basel. 1990
Promotion mit der vorliegenden Arbeit. Nach halbjährigem
Aufenthalt in Zentralamerika (Guatemala, Honduras, Nicara
gua) nun Gemeindepfarrer in Lausen BL.
Pius li'ranz Helfenstein
Evnngelikale Theo:Jogje der Befreiung
Die Deutsche Bibliothek-CIP-Einheitsaufnahme
Helfenstein, Pius Franz:
Evangelikale Theologie der Befreiung: das Reich Gottes in der
Theologie der "Fraternidad Teol6gica Latinoamericana" und der
gängigen Befreiungstheologie; ein Vergleich/Pius Franz
Helfenstein. - Zürich: Theo!. Verl., 1991
Zugl.: Basel, Univ., Diss.
ISBN 3-290-10823-6
Evangelikale Theologie der Befreiung
Das Reich Gottes :in der Theologje der
'Frat.ern:idad Tealog:ica Latinoamericana'
und der gäng:iqen Befreiungsthealogje, ein Vergleich
von
P:ins Franz Helfenstein
von Emmen
Dissertation zur Erlangung der Doktorwürde der
Theologischen Fakultät der Universität Basel
Theologischer Verlag Zürich 1991
Genehmigt von der Theologischen Fakultät der Uni
vers:i:tät Basel auf Antrag der Herren Prof. Dr. J.M.
Lochman und Professor Dr. E. Buess
Basel, 21. Juni 1990 Der Dekan:
Prof. Dr. R. Brändle
Weihert-Druck GmbH, Darmstadt
- V -
Vorwort
In Lateinamerika entstand Ende der 60er Jahre die
Befreiungstheologie. Sie ist bekannt durch ihre Ver
treter wie G. Gut:ierrez, L. und c. Baff, J.L. Segundo,
J. Sabrina. Weniger bekannt ist dagegen die 'FRA
TERNIDAD TEOLOGICA LATINOAMERICANA' (='FTL'). Es
ist dies eine Vereinigung evangelikaler Theologen :in
Lateinamerika, die sich ebenso Ende der 60er Jahre
formiert hat. Ihr Ziel ist es, eine lateinamerikanische
Theologie für Lateinamerika zu fördern. Damit. wollen
sie sich befreien von der Vorherrschaft und dem
Diktat (vorwiegend) Nordamerikas :in der lateinameri
kanischen (evangelikalen) Theologie und Kirche. Sie
wollen aus ihrer eigenen Sicht und Situation heraus
eine Lösung für die anstehenden Probleme finden.
Sowohl die Befreiungstheologie wie auch die 'FTL'
smd also zu verstehen einerseits als Reaktion auf
die westJiche Theologie und andererseits als Aktion
angesichts der eigenen lateinamerikanischen Proble
me.
Zwar lässt ihre je eigene theologische Trad:i:l::ion die
beiden theologischen Strömungen nicht zur Deckung
bringen, doch b:indet die all.gegenwärtige Situation der
Armut sie dennoch eng zusammen. Die vorliegende
Arbeit versucht, die beiden Wege m:i:te:inander zu ver
gleichen, um nachher zu einem Urteil zu kommen, :in
wiefern der evangelikale Weg als eine befreiende
Theologie angesehen werden kann, d.h. als eine spe
zifische Variante der Theologie der Befreiung. Der
Vergleich dient dabei als methodisches Mittel, soll
aber nicht Selbstzweck sein. Der Vergleich drängt
sich auf, weil oft erst im Vergleich die Besonderhei
ten der 'FTL' deutlich an den Tag treten.
Der Gesichtspunkt des 'Reich Gottes' soll den Ver
gleich strukturieren. Das 'Reich Gottes' als angebro
chene und doch noch ausstehende und zu erwartende
Wirklichkeit. spielt. :in beiden theologischen Richtungen
eine zentrale Rolle; deshalb eignet sich dieser theo
logische Grundbegriff gut als 'tertium comparationis',
Vergleichspunkt. - 'Schon' des Reiches :in Jesus
Christus und 'Noch nicht' des Reiches bilden die An-
- VI -
gelpunkte in meinem Vergleir:hP.n. Dieses Begriffspn.rff
bringt meiner Ansicht nach gut zum Ausdruck, wie
das 'Reich Gottes' nicht nur eine zu erwartende
Hoffnung in der Zukunft, sondern auch und grundle
gend eine bereits verwirklichte Hoffnung in der In
karnation und Auferstehung Jesu ist.
Das 'Festmachen' der 'Reich Gottes' Hoffnung er
scheint mir w:icht:ig. DeshaJb gehe :ich in meiner Ar
beit. auch nicht direkt auf die ethisch-praktischen
Fragestellungen ein, die sich aus einer 'Reich Gottes'
Perspektive ergeben (siehe Kapitel 4), sondern ver
weile bewusst zuerst bei der spannungsre:ichen
(theoretischen) Verankerung des 'Schon' in Jesus
Christus und des 'Noch nicht' im eschatalogjschen
Ausblick (siehe Kapitel 2 & 3). Den zum Verständnis
nötigen gesch:ichtlichen Hintergrund versuche :ich in
Kapitel 1 nahezubringen.
Zum Aufbau der Arbeit. sei noch folgendes erwähnt.
Alle Unterkapitel sind dreigeteilt.. Zuerst werden die
Standpunkte der 'FTL' und der gängigen 'Befreiungs
theoJogie' dargestellt. und in einem dritten Teil clis
kutiert. In den Diskussionen soll sich weisen, inwie
fern auch die 'FTL' im Gegenüber zur 'Befreiungs
theoJogie' zu den befreienden TheoJogien zu zählen
ist. Darüber hinaus soll aus den Diskussionen ein
mögliches 'Gerüst' einer befreienden 'Reich Gottes'
TheoJogie erwachsen; d.h. einer Theologie, die sich
weder der 'FTL' noch der 'Befreiungstheologie' direkt
verpfli.chtet weiss, sondern 'ausschliesslich' dem bi
blischen 'Reich Gottes' Begriff. Konkret findet dieses
Gerüst seinen Niederschlag in den Thesen am Ende
des 2., 3. und 4. Kapitels. In der Gesamtschau und
-kri:tik der 'FTL' sollen schliesslich noch drei Grund
tendenzen ihrer Theologie nachgezeichnet werden
(siehe '5. Schlussbemerkungen'). Im Anhang werden
einige wenige hermeneutische Fragen im Blick auf das
'Reich Gottes' erörtert. Die Form des Anhangs habe
:ich bewusst gewählt. Denn die sich hier neu eröff
nenden Fragen sind zu gross, als dass sie in unse~
rem Zusammenhang angemessen berücksichtigt werden
könnten. Trotzdem seien auch dort einige Thesen
formuliert.
- VII -
Eine Arbeit über lateinamerikanische Theologie bringt
es mit sich, dass auf spanische und englische Lltera
tur zurückgegriffen werden muss. Um das Lesen an
genehmer zu machen, bemühte :ich mich, den spani
schen Zitaten die deutsche Übersetzung daneben zu
stellen. Englische Zitate übersetzte :ich fast durch
wegs direkt, setzte aber bei 'schwierigen' Formulie
rungen das englische Original in Klammern.
Grund zum Danken habe :ich genug. Der ganze Be
kanntenkreis hat auf je verschiedene Art uns alle
als Familie unterstützt, ermuntert und zur Arbeit bei
getragen. Ein herzlicher Dank dafür! Die Begle:i:t.ung
durch Herrn Prof. J.M. Lochman und Herrn Prof. E.
Buess sind mir während meiner Studienzeit in Basel
·besonders lieb geworden. Auf strikt theologischem
wie auch menschlichem Gebiet hinterliessen sie 'ihre
Spuren'. Herzlichen Dank!
Basel, im Advent 1989,
Pius F. Helfenstein.
- VIII -
INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort V
Inhaltsverzeichnis VIII
1. DAS REICH GOTTES UND DIE EVAN-
GELIKALEN IN LATEINAMERIKA 1
1.1. WAS HEISST EVANGELIKALISMUS? 1
1.1.1. Evangelikalismus im Allgemeinen 1
1.1.1.1. wurzeln des Evangeli-
Europ~ische
kalismus 2
1.1.1.2. Amerikanische wurzeln des Evange
likalismus 3
1.1.2. Evangelikalismus in Lateinamerika 7
1.2. UND SOZIALE VERANT-
EVANG~LlKALE
WORTUNG IN DER VERGANGENHEI'l' 10
1.2.1. Allgemeine Bemerkungen 10
1.2.2. Evangelikale soziale Verantwortung
in Lateinamerika 12
1.2.2.1. Beispiele 12
1.2.2.2. Preisgabe der sozialen Verant-
und ihre Ursachen 14
1 . 3 . DIE 'FRATERNIDAD TEOLOGICA LATINO-
AMERICANA' (='FTL') 16
1.3.1. Geschichte 16
1.3.2. Theologische Absichten und Ziele 17
1.3.3. Mitglieder der 'FTL' 20
1.4. DIE 'FTL' UND DIE THEOLOGIE DER
BEFREIUNG: IHRE GEMEINSAME
HERAUSFORDERUNG UND AUFGABE 21
1.4.1. Die Not Lateinamerikas 21
1.4.2. weitere Berührungspunkte zwischen
den Befreiungstheologien und der
'FTL' 23
1.5. Thesen 26
2. DAS REICH GOTTES - EINE STANDORT-
BESTIMMUNG 28
2.1. DAS REICH GOTTES UND
JESUS CHRISTUS 29
