Esclavage et inventions spirituelles afro-brésiliennes: du Vudum Lebabimibome aux contes ...

377 Pages·2017·2.4 MB·French

by  Hildebrando Almeida Cerqueira

Esclavage et inventions spirituelles afro-brésiliennes: du
Vudum Lebabimibome aux contes populaires
Hildebrando Almeida Cerqueira
To cite this version:
Hildebrando Almeida Cerqueira. Esclavage et inventions spirituelles afro-brésiliennes: du Vudum
Lebabimibome aux contes populaires. Anthropologie sociale et ethnologie. Université Sorbonne Paris
Cité, 2015. Français. ￿NNT: 2015USPCB181￿. ￿tel-01778552￿
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UNIVERSITE PARIS DESCARTES
Ecole Doctorale en Sciences Humaines et Sociales Cultures Individus et Sociétés
CANTHEL

Esclavage et Inventions Spirituelles Afro-Brésiliennes
Du Vudum Lebabimibome aux Contes Populaires

Thèse Doctorale en Ethnologie
Jury
DIANTEILL, Erwan. Directeur de thèse, Professeur des Universités (Paris Descartes).
COLLEYN, Jean-Paul. Rapporteur, Directeur d’études (EHESS)
SANTIAGO, Jorge. Rapporteur, Professeur des Universités (Lyon 2)
AFFERGAN, Francis. Membre du jury, Professeur des Universités (Paris Descartes)
M’BOKOLO, Elikia. Membre du jury, Directeur d’études (EHESS)

Soutenue par
Hildebrando ALMEIDA CERQUEIRA
Sous la direction du Professeur Erwan DIANTEILL
Paris, année 2014/2015
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DEDICACE
Je dédie cette thèse à ma famille, par-dessus tout à mon père, qui nous a raconté de belles
histoires au cours des veillées, et à ma mère, qui a su me montrer la voie de la quête du bien par
la parole « juste et vraie ». Sans oublier tous mes « anciens », en particulier ma grand-mère
Thomásia Colleta de Jesus, dont l’existence est nimbée d’un mystérieux silence.
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REMERCIEMENTS
La rédaction de cette thèse en ethnologie m’a pris du temps car, souhaitant y apporter toute la
rigueur nécessaire, j’ai dû me perfectionner et approfondir mes connaissances dans divers
domaines des sciences sociales pour mener à terme l’écriture de ce travail de longue haleine.
Dans ce long parcours, j’ai fort heureusement rencontré des personnes qui m’ont apporté leur
ferme soutien sur différents plans, me permettant de surmonter les nombreuses difficultés.
Tout d’abord, je voudrais manifester ma profonde gratitude au responsable religieux du
candomblé Jeje, l’Ogã Buda, de la ville de Cachoeira, dans l’État de Bahia au Brésil : M.
Edvaldo Conceição. Par son immense connaissance de l’héritage spirituel de sa nation, il m’a
dévoilé le nom d’une divinité vudum qui m’était jusqu’alors inconnue, à savoir Lebabimibome.
J’ai aussi une grande dette envers mon directeur de recherche, le professeur Erwan Dianteill,
qui a eu confiance en ma capacité d’arriver au bout de cette entreprise et n’a cessé de
m’encourager. Il m’a fait des suggestions d’ordre bibliographique et a soulevé des questions de
fond concernant la valeur épistémologique de mon travail.
Je tiens aussi à exprimer toute ma reconnaissance à la responsable de la bibliothèque de
l’ambassade du Brésil en France, Sandra Caligari, qui a mis à ma disposition des ouvrages
importants pour approfondir mes recherches. Merci enfin, du fond du cœur, à Joy Elliott, qui,
de New York, m’a beaucoup épaulé ; à Ana Célia da Silva ; au professeur Regina Marques, qui
a mené pour moi le premier entretien avec l’Ogã Buda ; à l’historienne et auteure Sylvia Serbin,
qui m’a conseillé à diverses occasions ; et à tant d’autres personnes qui, par leurs avis et leur
appui, ont permis à ce travail d’aboutir.

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ESCLAVAGE ET INVENTIONS SPIRITUELLES AFRO-BRESILIENNES :
DU VUDUM LEBABIMIBOME AUX CONTES POPULAIRES
Table des matières
INTRODUCTION ............................................................................................................................... 11 
I. L’HERITAGE DES ANCIENS .................................................................................................. 19 
I.1 FONDEMENTS HISTORICO-ANTHROPOLOGIQUES DE L’INVENTION DE L’AUTRE
............................................................................................................................................................... 19 
I.1.A LES FONDEMENTS CLASSIQUES DE L’ESCLAVAGE MODERNE ET DES
ETYMOLOGIES RACIALES .............................................................................................................. 25 
I.1.B LE RECYCLAGE DU BESTIAIRE CLASSIQUE ET L’INVENTION DE L’HOMME-
ANIMAL AU MOYEN ÂGE ............................................................................................................... 31 
I.1.C NOMMER LE MELANGE ET L’HOMME-ANIMAL ............................................................... 43 
I.2 LES AFRICAINS VUS PAR LES PORTUGAIS ........................................................................ 53 
I.2.A L’ESCLAVAGE DANS LA PENINSULE IBERIQUE ............................................................... 57 
II. CONTINUITES ANCESTRALES ET HYBRIDATIONS ....................................................... 66 
II.1 REVISION DE LA LITTERATURE SUR LES RELIGIONS AFRO-BRESILIENNES ...... 67 
II.1.A LES ENTRETIENS AVEC L’OGÃ BUDA DU CANDOMBLE SEJA HUNDÊ ....................... 81 
II.1.B COMMENTAIRES SUR LES ENTRETIENS D’OGÃ BUDA ................................................ 113 
II.2 L’INVENTION RELIGIEUSE ................................................................................................. 129 
II.2A LE SYSTEME RELIGIEUX JEJE ET NAGÔ ............................................................................ 133 
II.3 LA FORMATION DE LA NATION ET DE L’IDENTITE JEJE AU BRÉSIL .................... 141 
II.3.A DU BATUQUE ET CALUNDU AU CANDOMBLÉ ............................................................... 193 
II.3.B RITUELS ................................................................................................................................... 227 
III. LA PAROLE REVISITEE ....................................................................................................... 237 
III.1 LA LITTERATURE ORALE .................................................................................................. 239 
III.2 DES MYTHES AUX CONTES POPULAIRES ..................................................................... 253 
III.3 LA LITTERATURE ORALE AU BRESIL ............................................................................ 289 
III.3.A L’HERITAGE PORTUGAIS DANS LA LITTERATURE ORALE AU BRESIL .................. 293 
III.3.B LA TRADITION ORALE CHEZ LES INDIENS DU BRESIL ............................................... 297 
III.3.C LA TRADITION ORALE CHEZ LES AFRO-BRESILIENS ................................................. 301 
CONCLUSION .................................................................................................................................. 361 
BIBLIOGRAPHIE ............................................................................................................................ 365 
L) SOURCES GENERALES : .......................................................................................................... 365 
II) SOURCES HISTORIQUES : ...................................................................................................... 368 
III) PRINCIPALES SOURCES SE RAPPORTANT AU BRESIL : ............................................ 369 
IV) SOURCES LITTERAIRES ET DICTIONNAIRES: ............................................................... 372 
V) REVUES ........................................................................................................................................ 373 

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INTRODUCTION
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