Table Of ContentEn homenaje al Dr„ PABLO MACERA
El Perú antes de los Incas
Edward P. Lanning
Traducción : Jaime Miasta Gutiérrez
UNIVERSIDAD NACIONAL M4YOR DE SAN MARCOS
Seminario de Historia Rural Andina
Lima 2001
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En homenaje al Dr. PABLO MACERA
El Perú antes de ios Incas
Edward P. Lanning
Traducción : Jaime Miasta Gutiérrez
historia
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS I
Seminario de Historia Rural Andina
AUDI HA
Lima 2001
'Año 1a Conmemoración de los 450 Ajioí ds ia Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Seminario de Historia Rural Andina. UNMSM
Director : Arqlo. Jaime Miasta Gutiérrez
Jr. Andahuaylas 348 - Lima 1
Digitación : Sara Castro García
Carátula. Arre final : Juan Zarate Cuadrado
Impresión : Miguel Pinto Huaracha
Traducido de la Ira. Edición (i967)
CONTENIDOS
I Introducción ............................. 5
II El País..............................................' 1!
III Los Antecedentes Arqueológicas 2.
IV Los Primeros Ocupantes.................. 43
V Aldeas y Templos ......................... 61
VI Los Inicios de.la Cerámica ............. 85
VII El Culto Chavín .......................... 101
VIII El Nacimiento de las Ciudades .......... 117
IX La Primera Revolución del Imperio .... 133
X El Interregno ........................................ 147
XI Los Incas ........................................ 163
XIÍ La Naturaleza de la Civilización Peruana 179
Glosario ........................................... 208
Bibliografía .......................'................... 213
Indice Onomástico ............................. 219
EL PERÚ ANTES DE LOS INCAS
Edward P. Lanning
PRÓLOGO
El Perú es famoso como el país del Imperio de Los Incas, sin embargo, fue solamente
la última de las muchas civilizaciones prehistóricas en eí Perú. Este libro está más interesado
con los pueblos más tempranos que con los mismo Incas. Buenos libros y artículos acerca de
la vida del Inca y su gobierno son de buen modo aprovechable, y lo poco que se haya dicho en
ellos ha sido cambiado por estudios subsecuentes. Por otra parte, recientes estudios
arqueológicos han cambiado dramáticamente nuestro panorama de la evaluación de las más
antiguas civilizaciones peruanas.
Aquí ha habido una gran explosión en la investigación arqueológica en el Perú desde
alrededor de 1955. Muchos de los trabajos realizados desde entonces no han sido todavía
observados impreso, o ha sido recientemente impreso en esotéricos diarios y series
monográficas dificultosos de encontrar. Yo he tenido la buena fortuna de participar en la.
expansión de la investigación, por la extensión de cuatro años de trabajo de campo entre 1956
y 1963. Durante aquel tiempo yo procuré ver mucho de las todavía inpublicadas colecciones,
en visitar muchos de los sitios mientras el trabajo estuvo caminando en su desarrollo, y por
intervención de algunos de los investigadores en la duración de tiempo.
Este libro tiene dos propósitos: inducir y hacer público la gran cantidad de nueva
información que ha incrementado en la última década, y para ofrecer una teoría de explicación
del desarrollo de la civilización Prehistórica Peruana. Mi aspiración es examinar el nuevo
cuerpo de información y conducir una investigación en el proceso del desarrollo de la antigua
civilización, definiendo las condiciones bajo el cual ellos desarrollaron e aislaron los factores
que contribuyeron a sus desarrollos. Yo espero decir no solamente que las civilizaciones
fueron, pero también por qué llegaron a ser.
Un libro de este género, aunque diseñado por su autor es inevitablemente el producto
de muchos entendimientos. Ello podría ser imposible catalogar a todas las personas que han
contribuido entre otras á través del •‘cual'diéfdme información sobre sus investigaciones o por
la discusión arqueológica: y problemas ..teóricos..conmigo y por consiguiente ayudándome, a
clasificar .mi pensamiento. Yo pido, solamente fueran- unas pocas personas e instituciones y
gracias a ellos por sus contribuciones al total esfuerzo. Por su generosidad y su concesión por
el uso de datos inpublicados. Yo estoy especialmente agradecido a Gary Vescelius, Thomas C.
Patterson, James Richardson, Rogger Ravinez y Christopher Donnan: Las personas quienes
han probablemente contribuido mucho para ei desarrollo de la teoría de la conversación o a
través de sus escritos, son John H. Rowe Thomas C. Patterson, y Williams Sanders. Podría
también con gusto agradecer a Michael D. Coe, Shirley Gorenstein y Lucille G. Lewis,
quienes leyeron y comentaron sobre partes del manuscrito, y Gordon R. Willey, quien
comprendió la labor de la lectura y corrección de libro entero. Mi mujer, Ruth Eileen,
proporcionó, no solamente la paciencia sin que aún no se terminará el libro, pero también una
fina crítica de las secciones teóricas. Partes de este libro, especialmente aquellas detalles que
traían con el precerámico y secuencias cerámicas tempranas de la costa central, ha sido hecho
posible a través deí apoyo que la Comisión Fulbright y la National Science Foundation a dado
a mi investigación, por la afortunada consumación de la investigación, yo también estoy
endeudado por su ayuda y colaboración al Museo Nacional de Antropología y Arqueología y a
la Casa de la Cultura Peruana, y a sus directores, Jorge Mueile y Arturo Jiménez Borja.
Finalmente agradezco a mis estudiantes, cuyo interés y penetrantes interrogaciones van
formando grandiosamente las páginas que siguen.
Edward P. Lanning
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I. INTRODUCCIÓN
Para los Españoles su descubrimiento "del linperio’Inca en 1532, .fQ'e ia fuente de oro y
de almas para ser salvadas. Una vez que conquistaron a los Incas, saquearon el oro y
convirtieron a los Indios a la Cristiandad también convirtieron en mano de obra barata para las
minas, campos y obrajes de textiles. Ha-sido solamente en los últimos cien años, con el
ascenso de una nueva conciencia acerca-'del pasado americano, que la ciencia de la
etnohistoria y la arqueología han permitido un estudio seno del antiguo pueblo del Perú.
En 1946 el Instituto de Andean Research patrocinó un estudio intensivo de la
arqueología del Valle de Virú en la costa norte del Perú. Este estudio, que revolucionó la
arqueología peruana en varios rumbos, también tuvo un efecto notable en los libros acerca del
Perú prehistórico. Por varios años el Valle de Virú fue la única parte del Perú cuya historia
cultural entera hasta 2,500 B-C. Hubiere sido estudiada. Un grupo de libros han de ser
realzados a propósito de los resultados del proyecto del Valle de Virú. Obviamente antes
tendido a interpretar la totalidad de la prehistoria peruana sobre la base de la secuencia de los
eventos en el Valle de Virú. Sus autores D. Wendell C. Bennett and Junius B. Bird. Andean
Cultural History, Handbook series No. 15 (New York: American Museum of Natural History,
1949); G.H.S. Bushnell, Perú, Ancient People and Places (London; Thames and Hudson,
1956), y Alden Masón, The Ancient Civilización of Perú, Pelican Books A395
(Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books Ltd., 1957) estuvieron mirando al interior del
Perú a través del ojo de la cerradura de uno de los menudos valles de la cosía norte. Lo
hicieron así por la razón simple que no contaban con otros puntos de vista aprovechables.
La subsecuente investigación no puede haber abierto la puerta, pero ello ha
multiplicado ciertamente el número de ojos de las cerraduras a través de las cuales podemos
mirar. Mientras la secuencia de Virú se extendió hasta 2500 A.C., la costa central y las tierras
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alta central han ahora sido estudiadas en muchos niveles de tiempo más tempranos. Las
secuencias arqueológicas de diversos valles costeros son ahora mejor conocidos que aquella de
Virú. Asimismo los estudios recientes acerca de las tierras altas han hecho evidente que
nosotros no podemos aplicar automáticamente conclusiones desentrañadas desde la costa a la
totalidad de! antiguo Peni. Nuevas investigaciones han producido no solamente nuevos hechos
sino también nuevas relaciones entre ios hechos. El simple esquema basado sobre la secuencia
en Virú no resulta ya adecuado para descubrir el curso de toda la evolución cultural peruana.
Los arqueólogos están intentando nuevos conceptos para explicar el ascenso de la antigua
civilización andina.
Una interrogación sobre la naturaleza y causas de las civilizaciones antiguas debe
mejor empezar por el significado de la palabra "civilización". En general, cuando decimos que
tales y cuales pueblos fueron civilizados, estamos significando que ellos estuvieron
organizados en una grande y complicada sociedad con un gobierno, centrado en una capital
específica que controló los destinos de una gran población. La civilización en este sentido, es
contrastada con la sociedad "tribal" de cazadores nomádicos y recolectores o de cultivadores o
pescadores viviendo en aldeas independientes.
Para definir la civilización conviene tanto a las antiguas como a las modernas
sociedades que son generalmente consideradas como ■ "civilizadas",' y encontrar qué
características tienen en común. Los arqueólogos que trabajan en Europa y el Cercano Oriente
han tendido a considerar la metalurgia, la escritura y la arquitectura monumental como las
marcas de identificación de la civilización, probablemente porque total las tres son fáciles de
identificar en el registro arqueológico. Cuando observamos a las antiguas civilizaciones
americanas, sin embargo, encontramos que estos criterios no son universalmeníe válidos. Los
antiguos peruanos edificaron sus grandes civilizaciones sin algún conocimiento en lo que
concierne la escritura, y la clásica civilización Maya del sur de México, Guatemala y
Honduras Británicas nada conocieron del trabajo metalúrgico.
La .arquitectura monumental es todavía un buen criterio de civilización, pero no basta
por sí solo. Lo esencial de la. civilización es su tipo de organización, no sus manifestaciones
materiales. Todas las.oivilizaciones tanto la antigua como la moderna, en el Nuevo Mundo o el
antiguo, han tenido las siguientes características:
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1. Subsistencias basadas en la agricultura intensiva, con o sin ganadería.
2. Relativamente Grandes, Densas poblaciones.
3. Los sistemas eficientes para la distribución dé los comestibles, materiales frescos,
y buenos y lujosos sobre áreas cabalmente grandes.
4. Una diversidad de tipos de asentamientos, incluyendo entre otras ciudades o
centros ceremoniales como los focos de organización sociopolíticos.
5. Estructuras del estado, con gobiernos central ejerciendo grado vanado de control
sobre la vida del pueblo en muchos asentamientos.
6. Intensiva estratificación social
7. Extensiva especialización ocupacional en la cual una parte de la población está
involucrada en la producción de alimento, mientras el restante son artesanos,
administradores, comerciantes y así etc.
Hay muchos casos de sociedades incivilizadas que han desarrollado uno y otra de
estas características, especialmente la estratificación social, especialización ocupacional y
sistemas distributivas eficientes. La sociedad no "tribal", sin embargo, muestra más que dos o
tres de estos, patrones, mientras siete de ellos todos tienen características de todas las
civilizaciones.
Una civilización, similar alguna otra en el sentido de la vida, es un mecanismo
adaptativo que sirve para asegurar la supervivencia y prosperidad de una población humana.
El gran éxito de la civilización, que se ha dispersado alrededor del mundo a expensas de otro
modo de vida, es debido a su eficiencia adaptativa. Improbable para otros sistemas socio
económicos civilizados sea capaz de soportar y organizar poblaciones muy grande y de vencer
las barreras de ambientes físicos exclusivamente diferentes. Una pregunta dentro de las causas
de la civilización entonces, es también inquirir dentro de las razones para los sucesos
espectaculares del hombre en la dominación de nuestro planeta.
En síntesis, la historia cultural del Perú es una adap tac ¡ó n se o non ¡ c a y social a la
tierra de clima y topografía extremas. La eficiente explotación de ios recursos localmeníe
ricos, especialmente para la agricultura, ganadería, y la pesca, permitió el rápido desarrollo de
la población. Al mismo tiempo, las regiones habitables fueron de tamaño limitado y fueron
separados de cada uno de otro por desiertos áridos o grandes masas montañosas. La expansión
de la pobíación fue entonces densamente concentrada en pequeñas zonas que fueron
semiaislados unos de otros. La expansión de la agricultura limitada y de tierras de pastizales
podrían solamente ser lograda eficientemente en un valle amplio o base regional. Los estados
locales proporcionaron la cohesión social y el control necesario de tales empeños.
Mucho de la historia cultural' peruana estuvo coloreado por los conflictos entre las
tendencias expansionistas de estos estados y la naturaleza solitaria del ambiente. Este conflicto
está relegado en período alternante de diversidad regional y unificación interregionai. Durante
los períodos tardíos, la dispersión de los cultos o la expansión de los imperios opuestos sobre
la línea del comercio y la comunicación. El fluir de buenas ideas inspiradas en la innovación
ha promovido rápido cambio básico cultural. Por ejemplo, el más temprano de las grandes
ciudades del norte del Perú fueron edificados como un resultado de influencias del sur durante
tal período de unificación, y los instrumentos de bronce volvieron abundantes y se dispersaron
durante otros de tales períodos.
Las culturas regionales nunca fueron sumergidas, pero ellos estuvieron
o
profundamente alteradas por estas innovaciones. Los períodos de intervención de aislamiento
regional refleja la dificultad de posición junto a tal diversa ruptura del país. Durante estos
períodos la innovación ampliamente dispersada fueron reformulados e integrado dentro de
nuevos patrones según como las culturas regionales cristalizaron en nuevas formas. Este
proceso, en su tumo, proporcionó un encuentro de variedad cultural para ser dispersadas
durante el próximo período de unificación.
Muchos otros factores entraron dentro de estos procesos. Muchos de ellos
probablemente quedaron por ser descubiertos, pero algunos son conocidos. Durante la parte
más temprana del Estado Precerámico, por ejemplo, un proceso de avance de desecación
gradualmente precavió al hombre de la explotación de grandes áreas de la costa (ver capítulo
IV). El secamiento alcanzó su pico' alrededor del 2,500 B.C., después de eso incitante
habitación en las zonas más productivas de ¡a playa y ríos del valle.
