El Discurso De Gertrudis Gomez De Avellaneda - Identidad Femenina Y Otredad

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by  Pastor Brigida

Brígida Pastor
EL DISCURSO DE GERTRUDIS
GÓMEZ DE AVELLANEDA:
IDENTIDAD FEMENINA
Y OTREDAD
CUADERNOS DE AMÉRICA SIN NOMBRE

El discurso de Gertrudis Gómez de Avellaneda:
identidad femenina y otredad

Brígida Pastor
El discurso de Gertrudis Gómez de
Avellaneda: identidad femenina
y otredad
Introducción de Nara Araújo
Cuadernos de América sin nombre
Cuadernos de América sin nombre
dirigidos por José Carlos Rovira
N°6
COMITÉ CIENTÍFICO: Francisco J. López Alfonso
Carmen Alemany Bay Ramón Lloréns García
Miguel Ángel Auladell Pérez Remedios Mataix Azuar
Beatriz Aracíl Varón Ramiro Muñoz Haedo
Eduardo Becerra Grande María Águeda Méndez
Teodosio Fernández Rodríguez Francisco Javier Mora Contreras
Virginia Gil Amate Nelson Osorio Tejeda
Aurelio González Pérez Ángel Luis Prieto de Paula
Rosa María Grillo Francisco Tovar Blanco
Esta publicación está integrada en las actividades de la Unidad de investigación de
la Universidad de Alicante «Recuperaciones del mundo precolombino y colonial
en el siglo XX hispanoamericano» (Proyecto MEC PB 98-0982) y en los Proyec
tos de investigación «Nuevos materiales para la literatura colonial. Estudio del
Fondo Medina de la Biblioteca Nacional de Chile» (MEC, Programa de Coopera
ción Científica con Iberoamérica, 1999) y «Relaciones entre el mundo cultural espa
ñol e hispanoamericano en el siglo XX» (GV 99-52-1-09).
Los cuadernos de América sin nombn están asociados al Centro de Estudios
Iberoamericanos Mario Benedetti.
© Brígida Pastor
I.S.B.N.: 84-7908-670-X
Depósito Legal: MU-1157-2002
Fotocomposición e impresión: Compobell, S.L. Murcia
índice
Introducción 9
La expresión feminista en la Cuba del siglo XIX:
La mujer escritora 15
Autobiografía y discurso estratégico: La escritura
ginocrítica 47
Discurso de marginación híbrida: Género y escla
vitud en Sab 87
Discurso identitario femenino en Dos mujeres ... 117
Bibliografía selecta 151
7

Introducción
Gertrudis Gómez de Avellaneda que en 1836 dejara
Cuba, su patria natal, para ir a vivir a España, pagó tem
pranamente el precio de ser diferente. Si recién llegada a
Galicia, con veintidós años, provocó la sorna de sus fami
liares que la llamaban «la doctora», porque leía a Juan
Jacobo Rousseau y no hacía calceta, para los escritores con
quien compartió el escenario de las letras españolas de
mediados del siglo XIX, Tula (como así la llamaban sus
familiares) resultaba masculina. Ni siquiera José Martí, su
iluminado coterráneo, pudo escapar a los modelos predo
minantes.
Si Avellaneda no pudo entrar en la Academia de la
Lengua Española, por ser mujer, y la admiración que sus
citaba se atribuyó a que era «mucho hombre esta mujer»,
para Martí, había «un hombre altivo, a las veces fiero, en
9