Die Erscheinungsform Des Christentums: Zur Asthetischen Neugestaltung Der Religionstheologie Bei Herder, Wackenroder Und de Wette

260 Pages·2004·13.6 MB·German

by  Markus Buntfuss

Markus Buntfuß
Die Erscheinungsform des Christentums
w
DE
G
Arbeiten zur Kirchengeschichte
Begründet von
Karl Hollf und Hans Lietzmannf
herausgegeben von
Christian Albrecht, Christoph Markschies
und Gerhard Müller
Band 89
Walter de Gruyter · Berlin · New York
Markus Buntfuß
Die Erscheinungsform des Christentums
Zur ästhetischen Neugestaltung der Religionstheologie
bei Herder, Wackenroder und De Wette
Walter de Gruyter · Berlin · New York
© Gedruckt auf säurefreiem Papier,
das die US-ANSI-Norm über Haltbarkeit erfüllt.
ISBN 3-11-018079-0
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Printed in Germany
Umschlaggestaltung: Christopher Schneider, Berlin
Für Daniela
In der Allergie gegen die Formen als bloße Akzidenzien
nähert sich der szientifische Geist dem stur dogmatischen.
Theodor W. Adorno
Die höchste Objectivität fordert die lebendigste Sinnlichkeit.
Wilhelm von Humboldt

Vorwort
Die vorliegende Untersuchung wurde im Sommersemester 2003 von der
Evangelisch-Theologischen Fakultät der Ludwig-Maximilians-Universität in
München als Habilitationsschrift angenommen. Begonnen im 150. Todesjahr
W. M. L. De Wettes (1780-1849) fand sie ihren Abschluß im 200. Todesjahr
J. G. Herders (1744-1803).
Mein besonderer Dank gilt Herrn Prof. Dr. Dr. Klaas Huizing, der es
verstanden hat, universitäres Arbeitsverhältnis und privates Freundschafts-
verhältnis als versöhnte Verschiedenheit zu gestalten und mir nicht nur den
nötigen Freiraum, sondern auch vielfältige Anregungen zukommen ließ.
Großzügig gefördert wurde das Projekt von Herrn Prof. Dr. Dr. Hermann
Timm durch eine Schenkung von De Wettes Dogmatik und Sittenlehre.
Außerdem danke ich ihm herzlich für die Erstellung des Erstgutachtens. Für
ein konkurrenzlos zügiges Habilitationsverfahren sowie die Übernahme des
Korreferates danke ich dem damaligen Dekan Herrn Prof. Dr. Jan Röhls.
Der Evangelisch-Theologischen Fakultät in Basel, insbesondere Herrn
Prof. Dr. Hans-Peter Mathys gebührt Dank für die Ausrichtung eines über-
aus inspirierenden De Wette-Kolloquiums zu Beginn meiner Beschäftigung
mit diesem Universaltheologen des 19. Jahrhunderts. Wichtige Hinweise
verdanke ich außerdem den Herren Prof. Dr. Rudolf Smend und Prof. Dr.
Christoph Bultmann.
Den Freunden im Arbeitskreis Christentumstheorie sei für die kontinuierli-
che lind konzentrierte Diskussionskultur gedankt, die den Boden für man-
che hier vertretene Einsicht bereitet hat: Christian Albrecht, Martin Laube,
Jörg Lauster, Stefan Pautler, Friedemann Voigt und Martin Weeber.
Den Herausgebern der Arbeiten zur Kirchengeschichte danke ich für die
Aufnahme in ihre Reihe sowie Herrn Dr. Claus-Jürgen Thornton für die
kompetente und reibungslose Betreuung im Publikationsverfahren.
Nicht zuletzt danke ich der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern,
die mich zur Habilitation beurlaubt hat und damit eine inzwischen selten
gewordene Förderung ihres wissenschaftlich theologischen Nachwuchses
betreibt.
Der Dank an meine Frau für Anteilnahme und Geduld sei durch die
Widmung zum Ausdruck gebracht.
Neubiberg b. München im April 2004 Markus Buntfuß

Inhaltsverzeichnis
Vorwort VII
Inhaltsverzeichnis IX
Einleitung 1
Teil I. Das ästhetische Religionsverständnis J. G. Herders 21
1. Sinnliches Empfinden 25
1.1 Positionsbestimmung gegenüber Kant und Hamann 25
1.2 Von der Physiologie der Sinne zur Philosophie des Gefühls 31
1.3 Darstellung des Göttlichen in menschlicher Gestalt 41
2. Sprachliches und geschichtliches Verstehen 46
2.1 Leibliche Wahrnehmung und sprachliche Darstellung 46
2.2 Darstellung als Menschwerdung: Die Schöpfungshieroglyphe 57
2.3 Poesie der Gottebenbildlichkeit 66
2.4 Transzendente Tonkunst 71
2.4.1 Von der Ästhesiologie des Gehörs zur Musikalischen Poesie 71
2.4.2 Vom hebräischen Psalter zum christlichen Hymnus 75
2.4.3 Die absolute Musik der Andacht 78
2.5 Herders ästhetisches Religionsverständnis 81
Teil II. Das religiöse Kunstverständnis W. H. Wackenroders 87
0.1 Zur literarischen Autorfiktion 88
0.2 Zur Textgrundlage 92
1. Offenbarung als Sprache 94
1.1 Die Sprache der Worte 95
1.2 Die Sprache der Natur 99
1.3 Die Sprache der Kunst 103
2. Der Ursprung im Enthusiasmus 107
2.1 Enthusiasmus und Begeisterung 107
2.2 Einbildungskraft und Phantasie 110
3. Die Technik der Gestaltung 113
4. Die Wirkung der Kunstandacht 115
5. Die Renaissance als Leitkultur? 120
X Inhaltsverzeichnis
6. Die Gegenwart der Musik 125
6.1 Vom bestimmten Affekt zum unbestimmten Gefühl 127
6.2 Die musikalische Poetik der Unendlichkeit 129
6.3 Die Heiligkeit der Tonkunst 132
6.4 Von den unterschiedlichen Gattungen der Kirchenmusik 134
7. Individualität und Toleranz 136
8. Moderne Religion 141
8.1 Neukatholische Sentimentalität? 141
8.2 Wackenroders religiöses Modernisierungsprogramm 143
8.3 Wackenroders religiöses Kunstverständnis 150
Teil III. Das ästhetische Christentumsverständnis W. M. L. De Wettes...l53
1. Poetische Bibelhermeneutik 160
1.1 Die episch-objektive Poesie der Hebräer 163
1.2 Die lyrisch-subjektive Poesie der Hebräer 167
2. Ästhetische Religionstheorie 174
2.1 Die Wiedergeburt der Religion aus dem Geist der Kunst 174
2.2 Anschauung des Universums oder Kunsterfahrung? 179
2.3 Die religiös-ästhetische Weltsicht 185
2.3.1 Wissen 187
2.3.2 Glauben 188
2.3.3 Ahndung 189
2.4 Die religiösen Ideen 190
2.4.1 Die theoretischen Glaubensideen 190
2.4.2 Die praktischen Glaubensideen 192
2.5 Die religiösen Gefühle 193
2.6 Vom religiösen Gefühl zur religiösen Artikulation 196
2.7 Die ästhetischen Formen der Religion 199