Die Bedeutung der Antike für die Staatsbildung in Spanisch-Amerika

333 Pages·2005·1.85 MB·Spanish

Die Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika und ihre
Bedeutung für die Staatsbildung

Inaugural-Dissertation zur Erlangung des Doktorgrades der Geschichts- und
Gesellschaftswissenschaftlichen Fakultät der Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt

vorgelegt von
María Carolina Gierich – Carvajal aus Buenos Aires
2005

Erster Gutachter: Prof. Dr. Hans-Joachim König
Zweiter Gutachter: Prof. Dr. Pedro Barceló
Die Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika und ihre Bedeutung für die Staatsbildung

Inhaltsverzeichnis
Einleitung................................................................................................................................6

Erster Teil:
Theoretische Reflexionen.....................................................................................................13
I. Definition der Begriffe- „Antike“ und „Klassische Tradition“..........................................13

II. Die Tradierung der Antike.................................................................................................15

III. Überkommenes aus der Antike........................................................................................16
III.1 Die Demokratie...........................................................................................................16
III.2 Mischverfassung und Republik...................................................................................17
III.3 Das römische Recht.....................................................................................................19
III.4 Die Literatur und die Kunst.........................................................................................20

IV. Der spanische Humanismus als Ausgangpunkt für die spanisch-amerikanische Kultur.21

Zweiter Teil:
Die Kultur der Kolonialzeit.................................................................................................25
I. Die Übertragung der klassischen Tradition nach Spanisch-Amerika.................................25
I.1 Spaniens Bildungspolitik in der Neuen Welt.................................................................25
I.1.1 Bildungseinrichtungen als Teil der Eroberungspolitik.........................................26
I.1.1.1 Grundschulen..................................................................................................26
I.1.1.2 Universitäten...................................................................................................27
I.1.2 Lehrstoff................................................................................................................29
I.1.3 Die Rolle der Jesuiten...........................................................................................29
I.1.4 Fazit.......................................................................................................................30
I.2 Die Lesegewohnheiten in Spanisch-Amerika................................................................30
I.2.1 Der überseeische Buchhandel...............................................................................30
I.2.1.1 Die Kontrolle des Buchhandels......................................................................30
I.2.1.2 Das angekommene Lesematerial....................................................................32
a) Beispiele aus Mexiko..........................................................................................33
b) Beispiele aus Lima..............................................................................................34
c) Beispiele aus Cuzco............................................................................................35
d) Beispiele aus Tierra Firme..................................................................................35
e) Beispiele aus Río de la Plata...............................................................................36
I.2.2 Die Druckereien in der Neuen Welt......................................................................36
I.2.2.1 Die Einführung der Druckerei in der Neuen Welt..........................................36
I.2.2.2 Die gedruckten Bücher...................................................................................37
I.2.3 Die Buchhändler...................................................................................................38
I.2.4 Die Bibliotheken...................................................................................................42
I.2.5 Fazit.......................................................................................................................46
I.3 Zusammenfassung..........................................................................................................46

II. Die Wirkung der Antike auf die spanisch-amerikanische Kultur......................................47
II.1 Die Präsenz der Antike in der kolonialen Literatur......................................................47
II.1.1 Die Historiografía Indiana...................................................................................47
II.1.1.1 Die Berufsschreiber.......................................................................................48
a) Pedro Martir de Anghiera (1555?-1526).............................................................48
b) Fernández de Oviedo (1478-1557).....................................................................50
c) Bartolomé de las Casas (1485?-1566).................................................................53
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Die Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika und ihre Bedeutung für die Staatsbildung

II.1.1.2 Die Conquistadores und die klassische Tradition..........................................55
a) Hernán Cortés (1485-1547).................................................................................57
b) Bernal Díaz del Castillo (1496-1584).................................................................59
c) Alonso de Ercilla y Zúñiga (1533-1594)............................................................60
d) Juan de Castellanos (1522-1607)........................................................................61
II.1.1.3 Fazit...............................................................................................................62
II.1.2 Schriften und Übersetzungen...............................................................................63
II.1.2.1 Prosa und Dichtung.......................................................................................64
a) Allgemeine Charakteristika.................................................................................64
b) Die bedeutendsten antiken Vorbilder..................................................................65
c) Antike im Werk der ersten Schriftsteller Spanisch-Amerikas............................67
i) Inca Garcilaso de la Vega (1540-1616)............................................................67
ii) Bernardo de Balbuena (1563?-1627)...............................................................69
iii) Sor Juana (1651?-1695)..................................................................................72
iv) Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700)...................................................74
v) Andere Autoren................................................................................................76
II.1 2.2 Philosophie und Wissenschaft.......................................................................79
II.1.2.3 Übersetzungen...............................................................................................82
II.1.3 Zusammenfassung...............................................................................................83
II.2 Klassische Elemente in der kolonialen Architektur.....................................................85
II.2.1 Architekturkenntnisse in der Neuen Welt...........................................................85
II.2.2 Stadtplanung........................................................................................................86
II.2.3 Baustil..................................................................................................................93
a) Die erste Epoche: Gotik und Isabelino bis ca. 1550...........................................95
b) Der Herrera-Stil: 1550- bis ca. 1630...................................................................95
c) Der Barock und Plateresco: 1650-1730..............................................................97
d) Höhepunkt des Barocks: 1730-1781...................................................................99
e) Der Neoklassizismus und akademische Kunst (1780 bis ca. 1820)....................99
II.2.4 Zusammenfassung.............................................................................................104
II.3 Die klassische Antike in den Münzen der Kolonialzeit.............................................105

Dritter Teil:
Die Einwirkung der klassischen Tradition auf die Kultur Spanisch-Amerikas
vom Ende des 18. bis Ende des 19. Jahrhunderts...........................................................109
I. Einleitung: Die Wirkung der Aufklärung auf das kulturelle und wissenschaftliche
Leben Spanisch-Amerikas am Ende des 18. Jahrhunderts...................................................109

II. Die spanisch-amerikanische Literatur zum Ende des 18. und Anfang des 19.
Jahrhunderts.........................................................................................................................111
II.1 Der Neoklassizismus in der Literatur.........................................................................112
II.1.1 Charakteristika...................................................................................................112
II.1.2 Autoren..............................................................................................................113
II.2 Die Antike bei den spanisch-amerikanischen Romantikern.......................................116
II.3 Klassische Studien in der Neuen Welt im 19. Jahrhundert........................................120
II.4 Zusammenfassung......................................................................................................123

3
Die Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika und ihre Bedeutung für die Staatsbildung

III. Die republikanische Architektur (ca. 1810-1879)..........................................................124
III.1 Die Stadtplanung.......................................................................................................124
III.2 Baustile......................................................................................................................125
III.2.1 Die erste Epoche: Fortsetzung des Neoklassizismus.......................................125
III.2.1.1 Beispiele aus Mexiko und Kolumbien.......................................................127
III.2.1.2 Beispiele aus Mittelamerika und Karibik...................................................128
III.2.1.3 Beispiele aus Peru......................................................................................130
III.2.1.4 Beispiele aus Río de la Plata......................................................................130
III.2.2 Klassische Elemente in der Architektur von 1870 bis ca. 1910.......................131
III.3 Elemente der Antike in der Denkmalkunst...............................................................134
III.4 Zusammenfassung.....................................................................................................136

IV. Symbole der Antike in der Münzen der republikanischen Zeit.....................................138

Vierter Teil:
Der Einfluss des antiken Staatsdenkens auf das politische Leben in
Spanisch-Amerika im 18. und 19. Jahrhundert..............................................................143
I. Die politischen Ideen der Aufklärung...............................................................................143
I.1 Elemente der Antike im politischen Denken der Aufklärung......................................144
I.2 Rousseau und die Antike.............................................................................................146

II. Die politischen Ideen der Aufklärung in Spanisch-Amerika...........................................148
II.1 Das Ende der Kolonialzeit und die Verbreitung des Liberalismus............................148
II.1.1 Rousseau und die liberalen Denker in der Neuen Welt.....................................149
II.1.2 Die intellektuelle Elite.......................................................................................152
II.1 3 Die Zeitungen und die politischen Schriften.....................................................154
II.1.4 Die politischen Klubs........................................................................................159
II.2 Antike und Aufklärung in den Unabhängigkeitsbewegungen....................................160
II.2.1 Die ersten Befreiungsversuche..........................................................................161
II.2.2 Auf dem Weg zur Unabhängigkeit....................................................................162

III. Elemente der Antike in der Bildung der neuen Republiken...........................................167
III.1 Referenzen zur Antike in den Diskussionen über Organisation und
Regierungsform.................................................................................................................168
III.1.1 Beispiele aus Río de la Plata, Chile und Uruguay............................................169
III.1.2 Beispiele aus Venezuela und Neu Granada......................................................174
III.1.3 Beispiele aus Peru, Ecuador und Guatemala....................................................176
III.1.4 Die spanisch-amerikanischen Intellektuellen in Europa..................................179
III.2 Leitende Ideen der spanisch-amerikanischen Verfassungsprojekte..........................182
III.2.1 Die Verfassung von Cádiz................................................................................182
III.2.2 Weitere Verfassungsmodelle............................................................................184
III.2.3 Elemente der spanisch-amerikanischen Verfassungen....................................185
III.3 Bezüge zur Antike im politischen Handeln der Revolutionäre.................................187
III.3.1 Kultur und Bildung...........................................................................................189
III.3.2 Das Rechtswesen..............................................................................................197
III.4 Liberalismus und Antike in der Publizistik der neuen Republiken...........................201

IV. Ausblick: Die politische Konsolidierung der neuen Länder..........................................214

V. Zusammenfassung...........................................................................................................221
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Die Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika und ihre Bedeutung für die Staatsbildung

Fünfter Teil:
Der Einfluss der Antike auf die Staatsbildung am Beispiel von Neu Granada
und Kolumbien...................................................................................................................223
I. Miranda und die klassische Tradition...............................................................................223
I.1 Mirandas Humanismus................................................................................................225
I.2 Politik und Humanismus in Mirandas Tagebücher......................................................228
I.3 Die ersten Bemühungen Mirandas um die Unabhängigkeit........................................230
I.4 Die revolutionären Aktivitäten Mirandas in Europa....................................................237
I.5 Bezüge zur Antike in den Verfassungsentwürfen........................................................242
I.6 Zusammenfassung........................................................................................................247

II. Bolívar und das antike Staatsdenken...............................................................................249
II.1 Bolívars Humanismus.................................................................................................251
II.2 Die Quellen des politischen Denkens von Bolívar.....................................................253
II.3 Die Antike in Bolívars politischer Karriere................................................................256
II.4 Politik und Humanismus in Artikeln und Briefen......................................................263
II.4.1 Beispiele aus Zeitungsartikeln...........................................................................263
II.4.2 Beispiele aus Briefen.........................................................................................264
II.4.2.1 Briefe an Genossen......................................................................................265
II.4.2.2 Der Brief an Guillermo White.....................................................................268
II.4.2.3 Briefe an General Santander........................................................................269
II.4.2.4 Briefe an General Sucre und an José Joaquín Olmedo................................272
II.5 Bezüge zur Antike in zwei Reden Bolívars................................................................274
II.5.1 Die Rede von Angostura....................................................................................275
II.5.2 Die Rede vor dem Kongress in Bolivien von 1826...........................................282
II.6 Zusammenfassung......................................................................................................285

III. Der Humanismus des Politikers Miguel Antonio Caro..................................................287
III.1 Caro und die klassische Philologie............................................................................288
III.2 Caros politische Ideen...............................................................................................289
III.3 Publizistik und Humanismus.....................................................................................292
III.4 Bezüge auf die Antike in Caros konstitutionellen und juristischen Studien.............302
III.5 Zusammenfassung.....................................................................................................304

Schlussbetrachtung............................................................................................................306

Literaturverzeichnis...........................................................................................................309
1. Bibliographien und Münzkataloge................................................................................309
2. Veröffentlichte Bücherlisten.........................................................................................310
3. Dokumentsammlungen..................................................................................................312
4. Primäre Literatur...........................................................................................................313
5. Texte von Miranda, Bolívar und Caro..........................................................................318
6. Lexika............................................................................................................................319
7. Handbücher und Nachschlagwerke...............................................................................319
8. Aufsätze und Monographien.........................................................................................322
5
Die Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika und ihre Bedeutung für die Staatsbildung

Einleitung
Während der letzten Phase meines Studiums an der Katholischen Universität Eichstätt habe
ich mich zunehmend für die Rezeption der Antike interessiert. Mir fiel dabei auf, dass der
Einfluss der Antike auf Lateinamerika von wenigen Historikern behandelt worden war,
wohingegen zahlreiche Forscher den Einfluss der Antike auf die europäische Kultur sehr wohl
untersucht haben. Dieses Forschungsmanko in der Kulturgeschichte Spanisch-Amerikas
ermöglichte es mir zugleich, meine Studienfächer – Geschichte Lateinamerikas und Alte
Geschichte – für eine Dissertation zu verbinden. Die bibliographische Suche und die
Feststellung des Forschungsstandes halfen mir, das gewählte Thema zu konkretisieren und
einzugrenzen, so dass „Die Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika und ihre Bedeutung
für die Staatsbildung“ zum Gegenstand meiner Arbeit wurde.

Ausgehen muss man dabei vom Phänomen der Rezeption der Antike, die seit ihrer
Erscheinung in den sechziger Jahren, ein neues und eigenständiges Forschungsfeld bildet.
Vorläufig und eingeschränkt geltend, könnte man sagen, dass sich die Rezeptionsforschung
mit der Einfluss- und Urteilsgeschichte sowie dem Nachleben beschäftigt1. Die
literaturwissenschaftliche Rezeptionsforschung etablierte sich als eine besondere
Arbeitsrichtung mit ihren eigenen spezifischen Fragestellungen und Methoden, für die der
Rückgriff auf die Antike und die häufige Bezugnahme auf antike Literaturauffassungen
charakteristisch ist. Während ihrer Entfaltung wurden Möglichkeiten und verschiedene
Aspekte der Rezeption der Antike neu entdeckt2. Bemerkenswert dabei ist, dass die
Forschung nicht nur von zahlreichen Gelehrten der klassischen Disziplinen unternommen
wurde, sondern dass auch viele Vertreter anderer Fachrichtungen in dem Forschungsfeld tätig
waren. Das Ergebnis dieser regelmäßigen Kooperation verschiedener Disziplinen im Studium
der Rezeption der Antike zeigt sich vor allem in der Erweiterung der methodologischen
Grundsätze und in der Annährung zum historischen Objekt.

Die Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika und ihre Bedeutung für die Staatsbildung
kann man in verschiedene Punkte unterteilen. Der erste, einleitende Punkt behandelt das Wie
und Warum der Übertragung der klassischen Tradition nach Spanisch-Amerika. Die
grundlegende Übertragung des antiken Gedankenguts, die während der Kolonialzeit stattfand,
dient als Ausgangpunkt für die weiteren Teile, in denen die Nachwirkung der klassischen
Tradition auf die Gestaltung der spanisch-amerikanischen Kultur in der Kolonialzeit, während
der Unabhängigkeitsphase und den frühen Nationalperioden erforscht wird. Die Quellen für
diese Erforschung der Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika sind sowohl die literarische
Produktion, die Architektur als auch die Reden, Zeitungsartikel und Verfassungsprojekte,
anhand denen, nach einer kurzen Einleitung zu dem jeweiligen Thema, die antiken Elemente
vorgeführt werden.

Nachdem der Grad und die Art der Präsenz der Antike in der Kultur Spanisch-Amerikas
festgestellt worden ist, schließt sich die Untersuchung des politischen Lebens vom Ende des
18. Jahrhunderts und Mitte des 19. Jahrhunderts an, wo es herauszufinden gilt, inwieweit die

1 Barner: Neuphilologische Rezeptionsforschung und die Möglichkeiten der Klassischen Philologie. In Poetica 9
(1977), S. 499f.
2 Christ: Aspekte der Antike Rezeption in der Deutschen Altertumswissenschaft des 19. Jahrhunderts. In Christ
und Momigliano (Hrsg.): L’antichità nell’ Ottocento in Italia e Germania/ Die Antike im 19. Jahrhundert in
Italien und Deutschland. Bologna und Berlin (1988), S. 21-37; Griechische Geschichte und
Wissenschaftsgeschichte. Stuttgart (1996); Neue Profile der Alten Geschichte. Darmstadt (1990); Römische
Geschichte und deutsche Geschichtswissenschaft. München (1982); Römische Geschichte und
Wissenschaftsgeschichte. Darmstadt (1982-1983) 3 Bände; Von Gibbon zu Rostovtzeff. Leben und Werk
führender Althistoriker der Neuzeit. Darmstadt (1972).
6
Die Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika und ihre Bedeutung für die Staatsbildung

antike Kultur am Staatenbildungsprozess beteiligt gewesen war. Dies wird durch eine
themenbezogene Analyse der Schriften und Reden bestimmter Akteure des
Unabhängigkeitsprozesses und späterer Politiker durchgeführt. Es sollen Erkenntnisse über
die politisch motivierte Verwendung von Paradigmen und Werten der klassischen Kultur
gewonnen und die Frage beantwortet werden, weshalb gerade diese Elemente aus der Antike
entnommen worden waren. Die Analyse konzentriert sich, ausgehend von einer
rezeptionsgeschichtlichen Grundlage, vor allem auf die ideologische und politische
Anpassung der „Antike“ an die spanisch-amerikanische Realität.

Das Bild, das man von der antiken Kultur hat, entsteht aus gedanklicher Arbeit, einem
dynamischen Rezeptionsprozess, durch den man die eigenen Vorstellungen mit den Realien
verknüpft und somit eine eigene „antike Welt“ konstruiert. Durch diese Vermischung von
Kenntnissen, die zum Teil aus originären Quellen stammen, und den hineininterpretierten
„Wünschen“ idealisiert man zudem das antike Bild. Tatsächlich wird das auf rationaler
Beurteilung beruhende und überlieferte europäische Bild der Antike mit in die Neue Welt
genommen, wo man von diesem Konstrukt ideologischen Gebrauch für bestimmte
Zielsetzungen macht.

Das Interesse an der amerikanischen Geschichte nahm aufgrund des fünfhundertjährigen
Jubiläums der Entdeckung Amerikas stark zu. Besonders an der Antikenrezeption in Amerika
ist, dass sie in einem völlig anderen Kulturumfeld eingepflanzt wurde. Die Inhalte und
Formen der klassischen Tradition der europäischen Kultur wurden zunächst unverändert in
die neue Umgebung des entdeckten Kontinents übertragen, dann veränderten sie sich wegen
ihrer Entfernung zu ihrem Ursprung und der Interaktion mit der einheimischen Kultur.
Konkret ging dies folgendermaßen vonstatten: die Europäer waren von der klassischen
Bildung geprägt und setzten die humanistische europäische Kultur in amerikanischen
Institutionen fort. Das war vor allem für die spanischen Kolonien in Mittel- und Südamerika
charakteristisch und geschah vor allem durch die Franziskaner, Dominikaner und Augustiner
im 16. Jahrhundert und später hauptsächlich durch die Jesuiten.

Hinsichtlich seines historisch-empirischen Umfanges erfolgt das Forschungsprojekt aus einer
wissenschaftlichen Unzufriedenheit an der Art und Weise, wie die klassische Tradition in
Spanisch-Amerika gegenwärtig erforscht und dargestellt ist. Obwohl in den siebziger Jahren
rezeptionsgeschichtliche Fragen im Vordergrund des Interesses standen, wurde die Rezeption
der Antike dabei grundsätzlich nur für den europäischen und nordamerikanischen Raum in
Anspruch genommen. Die Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika ist hingegen ein bisher
von der Forschung in nur unzureichender Weise behandeltes Thema.

Die wenigen bisherigen Arbeiten, hauptsächlich Aufsätze, über die klassische Tradition in
Spanisch-Amerika thematisieren vor allem die Kolonialzeit, wobei hier vornehmlich eine
deutliche Schwerpunktsetzung auf den Bereich des Einflusses der klassischen Tradition in
Spanien in der Zeit der Conquista und der ersten amerikanischen Institutionen der
Kolonialperiode festzustellen ist. Die Rolle der klassischen Tradition für die Entwicklung der
politischen und kulturellen Geschichte des spanisch-amerikanischen Raumes wird jedoch
ebenso wenig berücksichtigt wie die Entwicklung der klassischen Studien in Spanisch-
Amerika.

Die skizzierte Problematik verweist auf zwei grundlegende Zielsetzungen, die mit der Arbeit
verfolgt werden. Zum einem wird eine empirische Untersuchung angestrebt, die spezifisch die
klassische Tradition in Spanisch-Amerika betrifft. Zum anderen zielt die Arbeit darauf ab, die
vorhandenen Quellen zu ergründen und zu entschlüsseln, um mit deren Hilfe ein Bild von der
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Die Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika und ihre Bedeutung für die Staatsbildung

Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika vermitteln zu können. Dabei wurden die
Vorstellungen konkreter Personen der spanisch-amerikanischen Unabhängigkeitsgeschichte
identifiziert, rekonstruiert, eingeordnet, um danach interpretiert zu werden.

Die methodischen Grundsätze für den ersten Teil des vorliegenden Projektes, also den
Zeitraum zwischen der Conquista und dem Unabhängigkeitsprozess, leiten sich aus dem
Konzept des Kulturtransfers ab. Die Rezeption der Antike stellt dabei den grundlegenden
Ausgangspunkt der Arbeit dar. Es gilt dabei, konkrete und nachgewiesene spanisch-
amerikanische und klassische Gemeinsamkeiten zu identifizieren. Nur anhand dieser
Elemente können Aussagen getroffen werden, welche tatsächliche Nachwirkung die
klassische Tradition in Spanisch-Amerika hatte.

Damit das allgemeine Bild von der Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika möglichst
realitätsnah illustriert werden kann, werden im vierten und fünften Teil der Arbeit, diese
theoretischen Aussagen durch qualitative Fallstudien spanisch-amerikanischer
Persönlichkeiten untermauert. Um die Absichten über die Verwendung bestimmter Werte
oder Auffassungen der Antike zu identifizieren, soll die ideologische Position der betrachteten
Personen, soweit es möglich ist, berücksichtigt werden. Ziel ist es, zu bestimmen, in welchem
Ausmaß, mit welcher Bevorzugung und Abwandlung Inhalte der klassischen Antike in den
spanisch-amerikanischen Raum vermittelt wurden.

Hinsichtlich des gegenwärtigen Forschungsstandes muss wiederholt werden, dass bis dato nur
die Rezeption der Antike in Nordamerika hinlänglich untersucht wurde. Von den zahlreichen
Publikationen bezüglich der Nachwirkungen der klassischen Tradition auf die
westeuropäische Kultur im allgemeinen werden für diese Arbeit nur diejenigen in Anspruch
genommen, welche für die Beleuchtung des Rezeptionsphänomens an sich von Bedeutung
sind. Das Werk von Gilbert Highet stellt den Einfluss der Antike auf die westliche,
europäische Literatur dar, während die Bedeutung für den amerikanischen Raum nur beiläufig
Erwähnung findet3. Für die vorliegende Arbeit sind aber vor allem die Aussagen zur
Rezeption der klassischen Tradition in Spanien, seien es die Übersetzungen oder die Geltung
bestimmter klassischer Autoren, wertvoll4.

Das zwischen den Jahren 1971 und 1979 vom Althistoriker Robert Bolgar über die Wirkung
der klassischen Tradition in der westlichen Kultur herausgegebene Werk verfügt über eine
sehr ausgedehnte Darstellung des Phänomens5.

Mit Ausnahme eines Aufsatzes von Meyer Reinhold über den Einfluss der klassischen Welt
auf die politische Entwicklung in Nordamerika während des achtzehnten Jahrhunderts, wird
die Rezeption der Antike in Amerika als kulturhistorisches Phänomen nicht berücksichtigt6.
Das Werk kann aber als guter Ausgangpunkt genutzt werden, um den historischen Rahmen
des Rezeptionsphänomens zu ergründen. Das gleiche gilt für die zwei Sammelbücher The
Legacy of Greece und The Legacy of Rome7.

3 Highet: The Classical Tradition. Greek and Roman Influences on Western Literature. New York and London
(1978) (1949), z. B. S. 9, 144, 280.
4 Highet: The Classical Tradition…, z. B. S. 144f., 167f., 207f., 258f., 275.
5 Bolgar (Hrsg.): Classical Influences on European Culture, A.D. 500-1500, Cambridge (1971); Classical
Influences on European Culture, A.D. 1500-1700, Cambridge (1976); Classical Influences on Western Thought,
A.D. 1650-1870, Cambridge, (1979).
6 Reinhold: Eighteenth-century American political thought. In Bolgar (Hrsg.): Classical Influences on Western
Thought, A.D. 1650-1870…, S. 223-243.
7 Finley (Hrsg.): The Legacy of Greece. A New Appraisal. Oxford and New York (1981); Jenkyns (Hrsg.): The
Legacy of Rome. A New Appraisal. Oxford and New York (1992).
8
Die Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika und ihre Bedeutung für die Staatsbildung

Für den nordamerikanischen Raum gibt es zahlreiche Arbeiten über die klassische Tradition8.
Diese bieten keine Information über die Entwicklung im Spanisch-Amerika, aber sie dienten
dieser Arbeit, indem sie die Methodik und Fragestellungen aufzeigten. Die Forschungen in
Nordamerika begannen mit den Werken von Richard Gummere, der zwischen den dreißiger
und sechziger Jahren eine Serie von Essays über die griechisch-römische Tradition in den
britischen Kolonien herausgegeben hatte9.

In den siebziger Jahren interessierte sich die American Philological Association für die
Rezeption der Antike in Nordamerika. Durch eine Initiative George Kennedys, der selbst
viele Werke über die Rhetorik in der klassischen Tradition veröffentlicht hatte, wurde ein
Committee of the Classical Tradition in Nordamerika gegründet, dessen Diskussionspodium
ein wichtiger Teil der jährlichen Treffen der American Philological Association wurde10.

Einen beachtlichen Beitrag zu dieser Entwicklung leisteten die Forschungsarbeiten von Meyer
Reinhold, dessen zahlreiche Publikationen die klassische Tradition in Nordamerika zum
Inhalt haben11. Im Jahr 1993 wurde das Werk The classical tradition and the Americas von
Wolfgang Haase und Meyer Reinhold publiziert. Hinter diesem Projekt der International
Society for the Classical Tradition verbarg sich ein anspruchvolles Vorhaben, das ein
umfassendes Panorama der klassischen Tradition, sowohl für Nordamerika als auch für
Südamerika, zu präsentieren suchte. Nach der Herausgabe des ersten Teils des ersten Bandes
wurde das Projekt jedoch für unbestimmte Zeit eingestellt.

Für die Entfaltung der spanisch-amerikanischen Kultur ist das Kapitel Literature and
Intellectual Life in Colonial Spanish America in The Cambridge History of Latin America
erwähnenswert12. Obwohl in dieser Arbeit nicht spezifisch auf die klassische Tradition
eingegangen wird, bietet der Aufsatz einen beachtlichen Überblick über den Zustand des
spanisch-amerikanischen, intellektuellen und kulturellen Lebens während der Kolonialzeit.

Ein erster substantieller Beitrag zur Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika ist der im Jahr
1939 von Tom B. Jones erschienene Aufsatz The Classics in Colonial Hispanic America 13. In
dieser Abhandlung wird der Prozess der Etablierung einer von der Antike geprägten Kultur in
Spanisch-Amerika in komprimierter Form erörtert. Neben der Darstellung des klassischen
Einflusses auf die Philosophie, Wissenschaft, Medizin und das Recht, werden hier auch einige
koloniale Ausgaben und Übersetzungen klassischer Autoren angegeben. Andere behandelte
Aspekte sind die klassische Gelehrsamkeit in den Kolonien und der Einfluss der Klassiker auf
die koloniale Literatur. Zusätzlich beinhaltet der Aufsatz zahlreiche bibliographische
Quellenangaben, die für dieses Forschungsvorhaben sehr dienlich waren.

8Für die klassische Gelehrsamkeit in Nordamerika siehe Haase und Reinhold (Hrsg.): The classical tradition and
the Americas. Band I: European Images of the Americas and the classical tradition. Part 1. Berlin/New York
(1993), S.XIV-XVIII und Reinhold (Hrsg.): Classica Americana. The Greek and Roman heritage in the United
States. Detroit (1984), S. 280-239.
9 Gummere: The American Colonial Mind and the Classical Tradition. Essays in Comparative Culture.
Cambridge (1963).
10 Kennedy: An Essay on Classics in America since the Yale Report. In Reinhold (Hrsg.): Classica Americana...,
S. 325-351.
11 Reinhold: Opponents of classical Learning in America during the Revolutionary Period. In Proceedings of the
American Philosophical Society 112 (1968), S. 221-234; Survey of the Scholarship on Classical Traditions in
Early America. In Eadie (Hrsg.): Classical Traditions in Early America. Ann Arbor (1976), S. 1-48; Introduction
and notes In The Classic Pages. Classical Reading of Eighteenth-Century Americans. Pennsylvania (1975)
12 Lafaye: Literature and Intellectual Life in Colonial Spanish America. In Bethell (Hrsg.): The Cambridge
History of Latin America. Cambridge, London, New York, Band 2: Colonial Latin America. (1984), S. 663-704.
13 Jones: The Classics in Colonial Hispanic America. In TAPhA, Band 70 (1939), S. 37-45.
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Die Rezeption der Antike in Spanisch-Amerika und ihre Bedeutung für die Staatsbildung

Ein kurzer Bericht von A. MacC. Armstrong, The conquistadores and the classics, erschien
im Jahr 195314. In knapp zwei Seiten beschreibt der Autor den Einfluss klassischer Modelle
auf die Persönlichkeit der Conquistadores, wobei der klassischen Bildung, die Personen, wie
beispielsweise Hernán Cortés, in Spanien genießen konnten, eine entscheidende Rolle beim
Transferprozess zugestanden wird.

Im Jahr 1965 entstand ein Buch von James Demetrius. Trotz des Titels Greek Scholarship in
Spain and Latin America, ist das Werk keine Abhandlung der griechischen Gelehrsamkeit im
spanischen Raum, sondern es ist vielmehr eine Sammlung von bibliographischem Material,
das für das Thema der griechischen Tradition von Nutzen war. Das Buch ist jedoch keine
vollständige Bibliographie, da die meisten der zitierten Bücher über eine eigene Bibliographie
verfügen15. Auch wenn keine Fachzeitschriften, wie zum Beispiel L’Année philologique oder
Bibliotheca philologica classica, erwähnt werden und das Werk keinen Anspruch auf
Vollständigkeit erhebt, dient es als nützlicher Ausgangpunkt für die bibliographische
Forschung.

Weiterhin werden im Laufe der Arbeit unterschiedliche Aufsätze und Monographien
angeführt, die konkrete Aspekte der klassischen Antike in Spanisch-Amerika behandeln, wie
z. B. den Aufsatz von Maria Elina Miranda, Der Neuhumanismus und das Studium der
klassischen Sprachen und Literaturen in Kuba in der zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts16,
oder das Buch von José Manuel Rivas Sacconi, El latín en Colombia. Bosquejo histórico del
humanismo Colombiano17.

Weiteres Material für die vorliegende Arbeit bot die Literatur über die kulturelle Begegnung,
die aus der europäischen Perspektive betrachtet, als Ergebnis der Entdeckung der Neuen Welt
hervorging. Dabei kann man die Werke des britischen Gelehrten Anthony Pagden als
wichtige Informationsquelle für verschiedene Aspekte der spanischen und amerikanischen
Kultur anführen18.

Ein weiterer Beitrag ist das von Wolfgang Reinhard herausgegebene Sammelwerk
Humanismus und Neue Welt19. Ausgangpunkt ist dabei die Überzeugung, dass die klassische
Tradition und die Neue Welt sehr eng miteinander verbunden sind. Karl Kohut stellt
beispielsweise in seinem Artikel Humanismus und Neue Welt im Werk von Gonzalo
Fernández de Oviedo einen konkreten Fall dieser Begegnung dar20. Andere Autoren, wie
Bruno Rech und Horst Pietschmann, beschäftigen sich auch mit dem Einfluss der Antike auf
bestimmte Persönlichkeiten der Zeit der Conquista21.

14 In Greece and Rome 22 (1953), S. 88-89.
15 Demetrius: Greek Scholarship in Spain and Latin America. Chicago (1965), S. 8.
16 In Philologus 133 (1989), S. 147-150.
17 Bogotá (1949).
18 Pagden (Hrsg.): The Fall of Natural Man. The American Indian and the Origins of the comparative Ethnology.
Cambridge, London, New York (1982); The Humanism of Vasco de Quiroga’s “Información en Derecho”. In
Reinhard (Hrsg.): Humanismus und Neue Welt. Weinheim (1987), S. 133-142; Spanish Imperialism and the
Political Imagination. Studies in European and Spanish-American Social and Political Theory 1513-1830. New
Haven and London (1990); Ius et Factum. Text and experience in the writings of Bartolomé de las Casas. In
Greenblat (Hrsg.): New World Encounters. Berkeley, Los Angeles, Oxford, (1993) (1991), S. 85-100; European
Encounters with the New World. From Renaissance to Romanticism. New Haven and London (1993).
19 Reinhard (Hrsg.): Humanismus..., S. V-IX; 1-36.
20 In Reinhard (Hrsg.): Humanismus..., S. 65-88.
21 Rech: Bartolomé de las Casas und die Antike; Pietschmann: Aristotelischer Humanismus und Inhumanität?
Sepúlveda und die Amerikanischen Ureinwohner. In Reinhard (Hrsg.): Humanismus..., S. 167-197; 143-166.
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