Diccionario De Antropologia – Barfield Thomas

334 Pages·2013·21.8 MB·Spanish

PREFACIO
Durante elsiglo pasadolaantropologíadejóde ser unaoscuradisciplinarelacionada
sobretodo conel estudio de culturas exóticas paraconvertirse en una cienciasocial
contrastadaquehacontribuidoengranmaneraalacomprensióndenuestroentorno.
Laantropologíadioinicioal estudiotransculturaldelparentescoylaorganizaciónso
cial,introdujoelconceptode relativismoculturalenellenguajecorrienteypromovió
el uso de la observaciónparticipante comoherramientade investigación.Asimismo,
laperspectivabalísticaytransculturalhaencontradountesoro escondido de datos y
teorías quehansuscitadolaatencióntantode los investigadorescomode los lectores
engeneral. ¿Cómo ibaaserde otromodo?Suobjeto son los sereshumanos,untema
siemprefascinanteparainvestigadoresylectores, que al fin y al cabo tambiénlo son.
Apesardetodoelinteréspúblicoporla antropología,seechademenosenlaespe
cialidaduntextode consultabrevey accesible queaporte,de unmodoclaroy conci
so,explicacionessobrelas cuestionesimportantes,losconceptosmássignificativos,las
metodologíasy las teorías de laantropología, junto con unaguíadelaprincipalbi
bliografíasobre estos temas. Hay, claro está, unabuena cantidad de libros de texto
(condebilidadporgeneralizaciones quese repitenfácilmente) y una ampliabiblio
grafía de publicaciones especializadas (destinadas a unos cuantos especialistas del
mismosigno),pero entrelounoylo otro apenassihaynada.El Diccionariodeantro
pologíaaspiraacubrirese hueco.
Lanecesidadde unaobra como éstaesclara.A medida que la antropología seha
desarrolladoy especializado,se hahechopaulatinamente másdifícil evaluarel esta
do delaespecialidad.Estosedebeenparteaque elnúmerode antropólogosprofesio
naleshaaumentadotanto,yson tanvariadoslostemasinvestigados,quenoesposible
mantenerse al corriente de todos ellos,nitansiquierade los trabajos quese llevana
cabo enlaespecialidad.No obstante,apesarde estecrecimiento,los antropólogosto
davíase consideranasímismoscomomiembrosdeunacomunidadde relacionesin
terpersonalesdirectasencuyo senolas tradicionessetransmitenmejorde formaoral:
sinecesitamossaberalgo, preguntémoslea alguien.Enrealidad, paramuchas gene
racioneslaantropologíano hasido esa clasede comunidad,ypormucho que lo desee
mos no lo serádenuevo.
Unproblemamásprofundo,comúntambiénaotrascienciassociales,loconstituye
la tendenciacadavez mayorenlos especialistasdeescribirúnicamente paraalguien
igualque ellos,valiéndoseamenudodeteoríasimpregnadasde jerga.Lasdiscusiones
enel senode laespecialidadtomanamenudouncarizabstrusoeirrelevante,incluso
cuandose centran encuestionesde graninterés eimportancia. Esto nosiempre fue
así.Acomienzosdel sigloxx, losantropólogossintieronlaobligaciónde escribirno só
lo paraotrosespecialistas,sinotambiénparaunpúblicocultivado.Loslibrosde Mar
garetMeadyde BronislawMalinowskisehicieronfamosos muchomásalláde loslí
mitesde la antropologíaacadémicaporque,ademásde describirlos comportamientos
de otrasculturas,seocupabande cuestionesque preocupabanampliamenteensu pro
piacultura.
Hoydía,conlasdiscusionespúblicassobrecuestionestalescomo el «choquede ci
vilizaciones»,elmulticulturalismo,el género,laetnicidad,laestructuradela familia,
las reivindicacionesreligiosasylosproblemasrelacionadosconel cambioeconómico,
10 PREFACIO PREFACIO 11
laantropologíadeberíaocuparunprimerplano.Sinembargo, al igualque«elperro enunaúnicaentrada,sí al menosmediantereferencias cruzadasenotrasentradaso
quenoladraba»deSherlockHolmes,laantropologíaesunavozextrañamenteausen aportandoreferenciasde publicaciones que expresenunpunto devistadiferente.Por
te delas discusionessobrecómoenfocarmejorelconocimiento.Unadisciplinaque,en estarazón, hemos asignado un espacio generoso a las referencias bibliográficas, de
vez de preguntarseporquése laignora, debierahaberrefunfuñado (y quizámorder) modoqueaquelloslectoresque deseenprofundizardispongandelasherramientaspa
frente aquienessostienenideasyteoríasbasadasennocionesetnocéntricasyencons rahacerlo.Labibliografíageneralcontiene casi 5.000 referencias diferentes (inclu
trucciones estrechas del potencialhumano. Mientras quealgunos antropólogos dan yendo los subtítulos,puesto quemuchostitulassonimprecisos) einformaciónsobre
por sentado quelos lectores corrientesno pueden apreciarsusideasporque éstasson las fechas originalesyloslugaresdepublicaciónde las obrastraducidas.
demasiadoricasypormenorizadasosofisticadasdesdeunpunto de vistateórico,una ElDiccionariono intenta, al modo de laAcadémiefrancaise, estableceroasentar
respuestamás sencillasugiere quelos antropólogosno hanpuestorealmentetodo su loslímitesdeunvocabulariocanónico.Sinembargo,los elementosdeunlenguajeco
empeñoenexplicarlo quehacenyporquéesimportante.Unobjetivo deesteDiccio múnformanlabasede unacomprensióncolectivaque resultavitalencualquiertipo
narioesfacilitarunprimeraccesointeligentealmundodelaantropología.Silaespe deempresacientíficaointelectual.Lalaborque aquísellevaacabo explicandoellen
cialidadesahorademasiado ampliay conflictivaparaqueunaúnicavozla represen guajeylosconceptosdeantropologíatalcomoseutilizancorrientemente-sinocultar
te, talvezlavariedadde entradasrecogidas (obrade más de 125antropólogos) apor aquellas áreasdondeexisteunadiscrepanciasobresu significado-no esenmodoal
taráejemplosde cuántoofreceladisciplinaaquienessepanorientarse. gunounaaventurapoco ambiciosaenunamateriacaracterizadaalo largo de su his
toriatanto porladiscordia como porel acuerdo. Con su éxito, espero que esta obra
Estructuradeldiccionario preste unvalioso servicio, no s610a los estudiantes de antropología, sino también a
Eluso deltérmino «antropología»varíasegúnlatradiciónnacional. EnGranBreta aquellosestudiantesyacadémicosde las disciplinascolindantes(delos que alparecer
ñasignificanormalmenteantropologíasocial,mientras que enlosEstadosUnidosin hayunnúmeroprometedor), queaspiranasaberconmayorclaridadde qué estamos
cluyetambiénlaantropología cultural,la arqueología,laantropologíabiológicayla hablando, quéclase de comprensiónestamospersiguiendoy quépodemos ofrecerles
lingüística.Suuso enel continenteeuropeodifieremás incluso. Hemos divididolas que seaútil.
diferencias:esteDiccionariosecentraantetodoenlostemasdelaantropologíasocial
y cultural,pero ademásrecogetemas conexos de arqueología, antropologíabiológica
THOMASBARFIELD
ylingüística.Noobstante,elvolumenno puedecubrirendetalletodoslosaspectosde
laespecialidad.Setrata,claroestá,delprimeryprincipal diccionario deladisciplina
antropológica-conceptos,teoríasyenfoques-y deunaguíadelamisma,yno deuna
enciclopediaal igualquealgunosrecientesejemplossignificativos.
Porestarazónlasentradasdescriptivasacercade culturas específicas estánausen
tesperse.Dichoesto, ypormediode los abundantesejemplos aportadosenlas entra
das, todo el queleaesteDiccionariono podrádejarde descubrirun amplio consenso
sobrela diversidadyenalgunoscasosla unidaddelanaturalezahumanaysus mani
festacionesenla culturaylasociedad.
El núcleo de interésestáenlacontribuciónde laantropologíaalacienciasocialy
no únicamente enlas preocupacionesinmediatas de ladisciplina. Enlos másde 500
epígrafes se incluyenbreves definiciones de términos que los antropólogos utilizan
habitualmente,entradastemáticassobre conceptos antropológicosimportantesy en
foquesteóricos,y entradasgeneralessobrealgunasdelasespecialidadesmásextendi
das de ladisciplina. Hay ademásunpequeñonúmero de biografías de antropólogos
ilustresque handeservirparaampliarlas entradastemáticas.Hemos dadoprioridad
alas entradassobreantropólogosfallecidosqueno puedenexpresarsemásporsímis
mos,sibienhemosrecogidotambiénaalgunosacadémicosenactivoaquienessecita
muyamenudo.
Rogamos anuestros colaboradores que aportasen materiales de extensiónequili
bradadelostemasque seles habíanasignado,perono hemosprivilegiadoningúnen
foqueteóricoparticularnihemospretendidoreuniraespíritusafines.Enrealidad,al
gunos colaboradores estabanen desacuerdo conotros, amenudoprofundamente,so
bretemas específicos.Enestos casos, mitareacomo responsable de laediciónno fue
escondertales desacuerdossino asegurarmede su exposiciónequilibrada, cuandono
CÓMO USAR ELDICCIONARIO
El Diccionariocontienemásde quinientasentradasindividualeslistadaspor ordenal
fabéticosegúnlas palabrasde encabezamiento.LasVERSALITASdentro del indicanre
ferencias aentradasopalabrasrelacionadas.Talesindicacionesaparecensólo unavez
porcadaentrada,avecesenformaalgodistintade lavozprincipal(porejemplo,«50
CIOBIOLÓGICO»enlugarde «SOCIOBIOLOGÍA»),paraevitarcírculosviciososlingüísticos.
Alfinalde cadavozprincipal,en«véasetambién»aparecenotrasreferenciasútilesno
citadasen eltexto.
Las referencias bibliográficas aparecen en formato autor-fecha en el texto (por
ejemplo, Malinowski, 1922).Cuando dos omásautorescompartenunmismo apelli
do, se incluyensuficientesnombrespropios paradiferenciarlos. Muchasvocesinclu
yenunasecciónde «otraslecturas»con sugerenciasno mencionadaseneltexto.Labi
bliografíageneralintegradaal final delDiccionariocontienelareferenciacompleta
de las obrascitadas.Labibliografíamencionasistemáticamentela primerafecha de
publicación(y,paralas obrastraducidas,la fechade suprimeraedicióneninglés),sal
vo cuandose tratade edicionesrevisadas. Enel caso de las obrastraducidastambién
hemosincluidotítulo,lugaryfechade publicaciónensuidiomaoriginal.Deestemo
do se preservantanto la coherenciaentre las voces comounsentido cronológico del
desarrollode ladisciplina, aunquetambiénhaya disponiblesreediciones oediciones
de bolsillomásrecientes.Muchasantologiasvuelvenaincluirviejosarticulasyresul
tanmásfáciles de encontrarquelasviejasrevistasdondesepublicaronlos originales.
Porello,siemprequenos hasidoposiblehemosincorporadoel nombre completo del
autor, conel fin de facilitar el acceso abasesinformatizadasde datossusceptibles de
incluirestasnuevasediciones.
Los autoreshanfirmado sus voces coniniciales, cuyalista, consusnombresy sus
respectivas afiliacionesinstitucionales,apareceenlas páginas15-19.

abogacía cultural Véase DERECHOS
HUMANOS.
actos verbales Se dice de aquellas
formas de comportamiento verbal que
surtenefectossociales.Eltérminoderiva
delfilósofodelalenguaJohnAustinysu
obraHowtodothingswithioords(1962).
Austinsesintióintrigadoporformas del
LENGUAJE que quedanal margende cri
teriosde veracidadofalsedad porque su
emisiónesunactoreconocibleeinfalsea
ble.Unejemplocomúneseldelsacerdo
te quealdecir«Osdeclaromaridoymu
jer»casa adospersonas.Estosactos ver
bales satisfacen pruebas de «felicidad»
másque deverdad.El pronunciamiento
delministro de la ceremoniano es feliz
(esdecir,nofuncionacorrectamente)sila
parejano pretendecasarse,si uno de sus
componentesyaestácasado, osielminis
tro no está ordenado como tal. Las pro
mesas,juramentosyasertossonotrostan
tos ejemplos de acto verbal. La obra de
Austinenelámbitodelateoríadelosac
tosverbalesfue elaboradaporJohnSear
le (1969) e incorporada al esquema de
DellHymes(1974) sobre«etnografía de
la comunicación».Recientementehapa
sado aser componentecrucialdelflore
cientecampodelateoríadelarepresen
tación. WBe
Véase tambiénCOMUNICACIÓN, SOCIOLIN
GÜíSTICA.
aculturación Es el proceso de cam
bio cultural que se desencadena a raíz
del encuentro ocontacto entre dos siste
masculturalesautónomos,y que produ
ce un aumento de las semejanzas entre
ambos. Siempre implica un proceso
ccmplejodeinteracciónconprocesosso~
ciales concomitantes, cuyos parámetros
seexpusieronconrigorendosimportan
tes memoranda realizados por encargo
delConsejodeInvestigaciónen Ciencias
22 ADAPTACIÓN ADIVINACIÓN 23
Sociales(Redfieldetal., 1936;Broomet adaptación Hace referencia a (1) bientalesexistentes.Unniñoquecrecea miento,fisiológicos,evolutivosygenéti
al.,1954). Enestetipo de conjunciónde cambios en frecuencias de genes que granaltituddesarrollaráunospulmones cosinnovadores,ysus interaccionesson
culturas, la cultura donante puede no confierenventajareproductivaaunapo másvoluminososyunacapacidadtoráci complejasysumamenteimpredecibles.
presentar la totalidad de sus elementos blaciónenunmediodeterminado;y (2) ca mayor para enfrentarse más eficaz Estadimensióninteractivadela adapta
culturales,yelpropiosistemadevalores cambios fisiológicos y socioculturales mentea unamayorcarenciade oxigeno ciónha conocido un avance en los últi
dela culturareceptoraactúaaveces cri quemejoranlasaludyelbienestarindi (Moran, 1979). mos añosgracias alaespecialidadde la
bando o modificando algunos de esos viduales. El concepto de adaptación es Las explicaciones en antropología han «ecologíahistórica».Esteenfoque(véase
elementos. La aculturación también primordial en la ANTROPOLOGÍA ECOLÓ fluctuadoeneltiemposegúnelrol otor Crumley, 1994) parte de la premisa de
puede producirse de forma muyestruc GICA, aunque algunos estudiososprefie gadoalconceptodeadaptación.Algunas queel comportamientohumanoes con
turada socialmente, como en el caso de rencentrarseenlaadaptaciónevolutiva parecían implicar una incapacidad hu tingenteydecididamentecapazdesupe
conquista u otras situaciones de desi ygenética(unlentoproceso demográfi mana para superar condiciones medio rar las «limitaciones medioambienta
gualdad social opolítica, que canalizan coqueincluyeprocesos aleatorios de se-o ambientales adversas (Glacken, 1967), les». Así, una población confrontada a
elflujo deelementosculturales.Laacul perolateoríadelaevoluciónyla genéti suelos pobres podría mejorar su situa
lecciónnatural)mientrasotrosprefieren
turación subsume otros muchos proce privilegiar los procesos históricos y de camodernashanpuestoenteladejuicio cióneconómicamediantecambiosenla
sos, entre ellos la DIFUSIÓN, la ADAPTA comportamiento. Todos coinciden en estas ideas simplistas de determinismo distribucióndelafuerzadetrabajo,enla
CIÓNreactiva,diversostiposdereorgani quelos organismos individuales,inclui medioambiental (R. Foley, 1987). Se capacidadtecnológicay enlos objetivos
zaciónsocialyculturaltraselcontacto,y pueden conocerlas funciones y las for políticos.Seempiezaareconocerquelos
doslossereshumanos,respondenalme
la «desculturación» o desintegración mas del organismomedianteunanálisis humanos no sólo se adaptan, o se ajus
dio enqueviven.
cultural.Entrela gamade ajustesresul minucioso de los complejosprocesos de tan, a 10que el medio les depara, sino
Los individuos pueden responder a los
tantes cabe incluir la conservación de interacciónentrelosindividuosyelpai quese esfuerzanporcambiarelimpacto
cambios de su medio mediante ajustes
una considerable autonomía cultural saje. Enla teoría de la evoluciónla in del mediofísico sobreellos. Yesto no es
morfológicosyfuncionales.Estosajustes
(epluralismo estaoilizado»)"o, lo que es fluenciadelmedioambientesobreelge unacapacidadrecientequehayasurgido
son detrestipos:regulativos,aclimatati
más habitual, la asimilación del grupo notipoesindirecta.Los cambiosadapta con el avance tecnológico contemporá
vosyevolutivos.Los ajustesregulativos,
más débil por el más fuerte, y (aunque tivos de cualquier organismo, incluida neo;haestado ahídesde el comienzo de
que incluyen una parte importante del
rarasveces) lafusióncultural,porla que nuestraespecie, estánmediatizados por nuestra especie y puede observarse en
comportamiento, se producen rápida
dos culturas intercambian suficientes elmaterialgenéticohereditariotransfe diversastécnicasagrícolas,como lacons
menteyreflejanlaflexibilidadfisiológi
elementosparaproducirunaculturadis rido de unageneración aotra.Laadap truccióndeterrazas, el alomadoyeluso
caydecomportamientodenuestraespe
tinta. taciónbiológicacasinuncaesperfecta,y delestiércolcomoabono (Moran, 1990).
cie. Las prácticas culturalesrelativas al
Dado quela aculturaciónimplicala in ello es así porque entran muchos facto EFM
vestido y a la vivienda suelen reflejar,
teraccióndedosomásgruposdiferentes, res, como porejemplo las mutacionesy Véase también AGRICULTURA, ANTROPO
aunqueno siempre, un esfuerzo por al
lainteracciónsocial"entreelloscondicio los flujos genéticos,la oportunidadevo LOGÍA ECOLÓGICA, SOCIOBIOLOGÍA.
naprofundamenteelresultadofinal. La canzar unnivelaceptable de protección lutiva, los límites físicos, los problemas LecturasrecomendadasNetting,1986;
presión social extrema presente en un frente a los elementos (por ejemplo, de distribuciónylanaturalezacambian Rappaport, 1967; EricSmith y Winter
procesodeconquista,por ejemplo,puede adaptación). Las respuestas aclimatati te del medio (Ricklefs, 1973). Por muy halder, 1992;B.Turneretal., 1990.
acabar neutralizando los mecanismos vastardanmásen operarquelas regula bien adaptada que esté una población,
que habríanpermitidoal grupoconquis tivasporque requierenun cambio enla siempreseproducennuevasmutaciones adivinación Es el procesoenel cual
tadopreservarsu cultura.Tambiénpue~ estructura del organismo, como por aleatorias (y diversidad de comporta seutilizanmediosRITUALESpararevelar
deocurrirque unaltogradodecerrazón ejemploelaumentomuscularparaabor miento), que se introducen y difunden cosas ocultas a lapercepción ordinaria,
permitapreservar una culturapolítica dartareasfísicamenteduras o,en regio de manera regular en una población, como la información sobre aconteci
mentedébilapesardeunascondiciones nes de montaña, un volumenmayor de hastaproducirelcambio. mientosfuturos,lascausasdeunaenfer
en aparienciadesfavorables.Además,un sangreparallevarmásoxígeno alas cé 'Laadaptaciónesesencialmenteuncom~ medad,la identidaddelos hechiceras...
acercamiento cultural (aculturación) lulas del cuerpo.Lasrespuestas evoluti promiso.Losresultadoscasi nuncacons enrealidad,cualquiercosaqueno pueda
puedeno ir acompañadodeacercamien vas o de comportamiento, al contrario tituyenlasolución«óptima»,perorepre averiguarsemediantemétodosprofanos
to socialsimétrico(asimilación)si,porla quelas otras dos, no son reversiblesyse sentanel azar, lacompeticiónyla opor deinvestigación.Laadivinaciónseprac
razónque sea, un gruposeniegaavali producendurante elcrecimientoydesa tunidad. Porque el medio está siempre ticaentodaslas sociedadesyadoptauna
darla aculturacióndel otro. TG rrollo de unindividuo enrespuestaala en perpetuo cambio,las poblacionesin amplísima variedadde formas, como el
severidad de las condiciones medioam- corporan sin cesar rasgos de comporta- ORÁCULOyel AUGURIO.
24 ADIVINACI6N ADOLESCENCIA 25
El propósito de la adivinaciónvaría se hechiceroyexigirlequeceseen susacti laque dehechoidentificalascausasdela adolescencia Es unaetapade la vi
gúnlaspreocupacioneseinteresesdeca vidades (Mendonsa, 1989).y allídonde indisposición o de la enfermedad. En da entre la infanciayla vidaadultare
da cultura. En muchas culturas africa los enconadosconflictosinterpersonales otros casos,como enlavaraparadetectar conocida en muchas, aunque no todas,
nas, porejemplo,dondelaHECHICERíAes hanenvenenadolavidadel grupo, elre agua, o en el CHAiY1ANISMO, el adivino las culturashumanas (SchlegelyBarry,
un factor importante en las relaciones mediopuedeconsistiren dirimirysolu apareceinvestidodeunpoderespecial.
eV 1991).En tanto que transición biológi
sociales, la adivinación se utiliza sobre cionar esos conflictos públicamente Los primeros antropólogos, como FRA
ca, la adolescencia está marcada por el
todoparaidentificaryprevenirlaactivi Tumer, 1961). ZERyTYLOR,estudiaronprincipalmente
paso porlapubertad, asociada a un re
daddeloshechicerosohechiceras(Mair, Muchas ceremonias de adivinación se lasdimensionesintelectualesdela adivi
pentinocrecimiento,aldesarrollode ca
1969, pp. 76-101).Unazandeque haes basanen elAUGURIO,enlainterpretación nación:porqué esas ceremonias,enapa
racterísticassexualessecundariasy,más
tadoenfermoohasufridounadesgracia de hechos aleatoriosyfortuitos. Una ce rienciatanfraudulentasparaelojocien
crucial aún, al desarrollo de la capaci
puedeelegirentreunaseriede oráculos remoniaproducefenómenosqueescapan tífico,lesparecíanrealesalosprimitivos.
dadreproductiva.Entantoque etapaso
paraintentarsaber quiénlo hahechiza al control humano: una serie de azares Otros autoresmástardíosseinteresaron,
cial,la adolescenciareclamala reincor
do;perotambiénpuedecelebrarunace concatenados,por ejemplo, ounadeter en cambio, por las funciones sociales y
poraciónsocialdeindividuosen proceso
remonia para que un especialista forá minada pauta en la distribución de las simbólicas de la adivinación. Victor
demaduraciónbiológicaalavidacultu
neo adivine públicamente quién es el cartas,ola disposicióndelas entrañasde TURNER(1968),porejemplo,constataba
ral de su comunidad en otros términos.
culpable(Evans-Pritchard,1937). Enso unanimal.Puestoque elcontrolhumano que, entre los ndemby, la adivinación
Enalgunas culturas el inicio de la ado
ciedadescazadoras,la adivinaciónpuede esimposible,todapautapuedeatribuirse mediantehechiceríaserviapararevelar
lescenciatienelugarantes que los cam
utilizarse para saber dónde hay caza y aagentessobrenaturales.EnDinamarca, ycurartensionesydivisionessociales.A
bios biológicosmedianteritos asociados
cómo superar una mala temporada de cuandounpentecostalistabuscaorienta lahora devalorarlos candidatos acusa
al ciclo vital(life-cycleTites)omediante
caza. Enel suroesteamericano, donde el ción, introducelamanoen unrecipiente dos de hechicería, un adivino miraba
elmatrimonioinfantil,peroen todaslas
acceso al agua es vital ydifícilparalos lleno de tiras de papel, cada una conte primero a cuantos guardaban rencor o
culturas la pubertad tiene importantes
granjeros, adivinar la ubicación de los niendo un verso bíblico impreso. Dado animosidadhaciala víctima.Al sacara
repercusiones sociales. Un tema recu
recursosdeaguamediantelavaraadivi que lastirassontodasiguales,la elección la luz públicamente esta hostilidad y
rrente en antropología ha sido distin
natoria se ha convertido en una activi de una determinada tira se considera prescribir remedios, el adivino ofrecía
guirenlaadolescencialoque estádeter
dad particularmenteelaborada. En casi obrade Dios,y el verso impreso en ella una oportunidadpara la expresióny la
todaslas sociedadesseutilizalaadivina unmensajedivino.Alproducirunhecho resolucióndelosconflictoslocales.Tam minadoporla culturade lo que estáde
ción privadapara descubrir detalles so fortuito, la adivinación interpretativa biénentrelos sisalalaadivinaciónsirve terminado por la biología (M. Mead,
breel futuro personal:las chicas ameri abre un espacio para que las señales so para exponer ala luz las transgresiones 1928).
canas,por ejemplo,cuentancon unase brenaturalessemanifiesten. socialesyfuerzaalostransgresoresare Latransformacióndel estatussocialaso
riedeprocedimientosparadescubrircon Tales señales osignos son visibles para conocery arepararsu delito.Al ofrecer ciada alatransformación del cuerpo en
quiénsecasaránycuántoshijostendrán. todoslospresentes;peroenmuchoscasos una causa socialmente relevante de la la pubertadpuedeconllevarunareorga
Cuando la adivinación indaga sobre el pueden ser interpretados sólo por espe enfermedad ode la desgracia, la adivi nizaciónradicaldel autoconocimientoy
origenola causadeunadesgracia,suele cialistasritualesoadivinos.Los adivinos nación las convierte en instrumentos del comportamientosocialdeunindivi
proporcionaralmismotiempo elreme poseenunaformaciónespecialen cuanto paradiagnosticarytratarlosproblemas duo. En algunassociedades estaruptura
dio.Esteremedioimplicamuchasveces asucapacidad de adivinación, adquirida sociales. Ornar Khayan Moore (1957) esdrásticayespectacular,yvienemarca
la reparación de la negligencia ritual por lo general gracias a un prolongado sugería, asu vez, que la adivinaciónre da porcambios en laindumentariay en
que causó el problema. Los sisala de aprendizaje. Pero el hecho más impor lativa a la caza tambiénes eficaz desde elporte,yporla asunciónde nuevosde
Ghana, por ejemplo, suelen consultar a tanteesquelosadivinossuelenposeerun el punto de vistapráctico; desde el mo rechosy responsabilidades.Enotras, los
unadivinooadivinacuandoestánenfer don especial,unacapacidadsobrenatural mento en que permite que los procesos cambios son más graduales,y se aprecia
mos. El adivino casi siempre descubre que lespermiteverlo que otros no pue fortuitos determinenel curso de acción unamayorcontinuidadentrela infancia
que han omitido algún deber ritual, y denver. Enmuchoscasosposeenunaca del grupo,la adivinaciónpuede ofrecer yla adolescencia(yentrelaadolescencia
que los ofendidosancestrosinflingenese pacidadespecialparaserposeídosporlos unasalidaapautasimproductivasoblo y la vidaadulta).Laexperiencia,los ro
malcomo castigo. Medianteun determi espíritus que dirigen sus acciones. Un queadas. AB les socialesy la socializaciónde los ado
nadesacrificio,elpacientepuedeapaci adivino ndembu, por ejemplo, aparece Véase tambiénRELIGI6N,RITUAL,SACRlFI lescentes puede diferir según el género,
guaralosdiosesy evitarmalesmayores. poseídoporunasombra duranteuna ce CIO,ANTROPOLOGÍASIMB6uCA. de maneraque los varones se organizan
Si la responsabilidad recae en la hechi remonia de adivinación; y esla sombra Lecturas recomendadas Frazer, 1890; más frecuentementeengruposdepares,
cería, pueden pedirse explicaciones al que hablaatravésde la personaposeída Grindal, 1983; Malinowski,1948. o de edad, relativamente separados del
26 ADOPCIÓN AGRESIÓN,AGRESIVIDAD 27
ámbito doméstico, y las mujeres apare Porejemplo,hubounintentopordefinir vas al bienestarinfantilporpartede in explorarno sólo la naturalezadelPAREN
cen más plenamente integradas en las lingüísticamente la adopción entérmi dividuosdistintos de los padresbiológi TESCO en distintassociedades, sinotam
unidades domésticas. Los intereses se nos de utilidadysinsesgosculturales,al cospuedearrojarluzsobreotrosfactores biénlos significadosylasimplicaciones
xuales y la cuestión de los futuros roles menosenlassociedadesdeOceanía,yse delavida.Actualmente,en EstadosUni de conceptostalescomoidentidad,FAMI
sondominantesenlaadolescencia,ylos describíalaadopcióncomoaquelproce dos, quienessehallandirectamenteim DA,RAZA,GRUPOÉTNICOYNACIONALISMO
gruposdeedadsuelenasumirunrol aún dimientohabitualy opcionalencamina plicadosen unproceso de adopción-in (TerreUyModeU, 1994). JT
más importante que antes. El intervalo do atomar como propiounniño nacido cluidos asistentes sociales, agenciaspri Lecturasrecomendadas1.Bates, 1993;
socialmente definido entrela infanciay deotrospadres(Carroll,1970,p.3). Pero vadas y servicios sociales públicos Brady,1976;R.Levy, 1973;M. Marshall,
la vidaadultapuede ser orelativamente Carrollmismotuvo dificultades alaho suelenreferirse a ellametafóricamente 1977;Modell 1994.
1
breve (de dos acuatroaños),comoenlas rade depuraresa definiciónparahacer Comoel «triánguloadoptivo»ola «tría
sociedadesdondeel matrimonio,lama la aplicableatodosoala mayoríade ca da», es decir, los adoptados, los padres afines Sonconsanguíneos/asdeunes
ternidadyunamayorresponsabilidadse sos etnográficos, porque la definición adoptivosylospadresbiológicos.Casite poso oesposa.Enelsistemade parentes
asumen justo después de lapubertady presupone,incorrectamente, quelas de do el esfuerzoestádirigidoa mejorarla coangloamericanomodernolosafinesse
la menar-quía, o relativamente prolon finicicnes de «niño»o«padres»sonuni calidaddelajustepsicológicoindividual conocencomo in-latosofamiliapolítica.
gado, como enlas sociedadesindustria formes en todaslasculturas. alarealidadde la adopciónytambiéna EnunSistemadelinajeconintercambio
les(SchlegelyBerry; 1991).Mientrasque La adopción en Oceanía es una mera saber si los «lazos» entrelos individuos matrimonial regular, puede existir una
la biología de la adolescencia puede ser transacci6nentreparientespróximos, y delatríadacreadaporelnacimientoyla relaciónde afinidadentredoslinajes,de
una constante, los cambios en las condi la adopcióndeextrañosesmuypoco fre adopcióntienenquesersocialmentere forma que todos los miembros consan
cioneshistóricas de la vidaculturalpue cuente,sibienen elsigloXIXlas familias conocidos y notorios (1 Strauss, 1994). guíneosdellinaje de uno delos esposos
denprovocarcambios enla organización maoriesnativasdeNuevaZelandaadop Se presta mucha atención a los «dere pueden considerarse afines. Estas rela
socialdela adolescenciaque redefinenel taron a niños europeos (Else, 1991, p. chos»delos individuosimplicados. cionesdeafinidadsuelenteneruncarác
significado dela adolescenciay la forma 179). Enmuycontadas ocasionesimpli Esta forma de entender la familia y la tersistemáticoyduradero,yconstituyen
deexperimentarla(Burban.k,1988) SP caprocedimientoslegalesformales, sal adopcióncontrastacon la delos maoríes la base de las relaciones actuales entre
Lecturasrecomendadas Candan1987; va en lugarescomo HawaiyNuevaZe neozelandeses, dondeno existe el senti grupos de parentesco oclases matrimo
S.S. Davis y Davis, 1989; Moffatt 1989; landa, dondepuedehaberpresiones gu do de propiedad sobre los niños (Else, niales. MR
Schlegel, 1995. bernamentalesysocialesparaadecuarse 1991). Los niños maoríes conocen mu Véase tambiénCONSANGUINIDAD
alas convencionesoccidentales.EnOcea chos hogares pero sólo una whanau (fe Lecturas recomendadas Dumont,
adopción «Encasitodas las socieda nía, darunniño a otros en adopción se milia).Yporlogenerallos niños «adop 1983.
des existenprotectoresybenefactoresde considera,porlo general,unacto de ge tados» conocentantoasus padresbioló
los más jóvenes además, o en lugar de, nerosidad y de amor, y es mucho más gicos como a sus padres adoptivos. Los agnados Sonparientespatrilaterales,
los padres. La llamadapaternidadjurí frecuente que, por ejemplo, en Estados términospara designar aquienes adop es decir, personas emparentadas con un
dica, que incluye diversas formas de Unidos,dondese estimaques610un2% tanyaquienesdanenadopciónsonmuy individuoporlíneapaterna. MR
adopción...no es unhecho infrecuen de los niños son adoptados. Los nortea cariñososypositivos,yla relaciónentre Véase tambiénCOGNADOS,ENADOS.
te» (E.Parsone,1906,p. 112).Laprime mericanos que danunniño a otrasper ambas partes es una relación abierta,
ra observación es cierta; la segunda, al sonas suelen quedar estigmatizados. A «puesto que es necesario transmitir co agresión, agresividad Laagresión
destacarla paternidadcomorelaciónle partir de estacomparaciónentre cultu nocimientos sobrelos lazosde parentes hurn.anaesel comportamientoconscien
gal, es menos ciertay menos universal. rasCarroll(1970, p.7)concluía: co,las líneasde descendenciaylos nexos tementedestinadoadañaraotros,sibien
Las sociedades occidentales establecen Lascaracterísticasdelosadoptantesyde canlatierra» (Else, 1991,p. 177). algunos investigadores consideran el
convencionalmenteunaclaradistinción quienes dan en adopción, las motivacio Esteejemplodemuestraquela adopción, comportamiento autolesivo como esen
legal entre el cuidado de niños ajenos nesdequienesadoptanylasdelospadres entantoque categoríadesignificado,yla cialmentesimilar.Peroasícomoin:flingir
(dar cuidados parentales a otros) y la biológicos,laformasocialdelprocesode adopcióncomoprácticasocial,esproble undañofísico (dolorylesiones)estácla
adopción(elacto legal de asumirla res adopciónyelsignificado culturaldelacto mática. La adopción desmiente lo que ramenteincluidoenelconcepto,algunos
ponsabilidadparentalde unmenornaci sonmuy diferentesenOceanía orientaly DavidSchneiderllamavías«biologieras» estudiosos afirman que habría que in
dode otrospadres«comosi» el niñofue enEstadosUnidos demarcarydefinirelcarácter,lanatura cluirtambiénlaconductadestinadaain
ra propio). Pero en muchas sociedades Apesarde estas dificultadesterminoló leza y el comportamiento humanos (D. flingirSUFRIMIENTOpsicológico,queesel
estadistinciónlegalistatienepoco onin gicasytaxonímices,elestudiodelasres Schneíder, 1984, p. 175).Peroel estudio objetivo quepersiguentantola murmu
gúnsentido (J.Goody, 1976,pp. 66-85). ponsabilidades,compartidasono,relati- de la adopción puede ser una forma de raciónola difamaciónComoelOSlRACIS-