Table Of ContentDer problematische Prophet
Arbeiten zur Kirchengeschichte
Begründetvon
Karl Holl† und Hans Lietzmann†
herausgegebenvon
Christian Albrecht und Christoph Markschies
Band 118
De Gruyter
Der problematische Prophet
Die biblische Jona-Figur in Exegese, Theologie,
Literatur und Bildender Kunst
Herausgegeben von
Johann Anselm Steiger und Wilhelm Kühlmann
in Verbindung mit
Ulrich Heinen
De Gruyter
ISBN 978-3-11-026651-1
e-ISBN 978-3-11-026812-6
ISSN 1861-5996
LibraryofCongressCataloging-in-PublicationData
DerproblematischeProphet:diebiblischeJona-FigurinExegese,Theologie,
LiteraturundbildenderKunst/[herausgegebenvon]JohannAnselmSteiger,
WilhelmKühlmann.
p.cm.-(ArbeitenzurKirchengeschichte,ISSN1861-5996;Bd.118)
Proceedings of a meeting held March 23-26, 2010 at the Universität
Erfurt.
Includesbibliographicalreferencesandindexes.
ISBN978-3-11-026651-1(hardcover:alk.paper)
1.Jonah(Biblicalprophet)-Congresses. 2.Bible.O.T.Jonah-Criti-
cism, interpretation, etc. - History - Congresses. I. Steiger, Johann
Anselm. II.Kühlmann,Wilhelm,1946-
BS580.J55P76 2011
2241.9206-dc23
2011022035
BibliografischeInformationderDeutschenNationalbibliothek
DieDeutscheNationalbibliothekverzeichnetdiesePublikationinderDeutschen
Nationalbibliografie;detailliertebibliografischeDatensindimInternet
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(cid:2)2011WalterdeGruyterGmbH&Co.KG,Berlin/Boston
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(cid:2)GedrucktaufsäurefreiemPapier
PrintedinGermany
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Vorwort
Das alttestamentliche Buch Jona findet nicht nur in der zeitgenössischen
Exegese starke Beachtung, sondern hat seit dem Frühjudentum und dem
antiken Christentum vielfältig das Interesse auf sich gezogen und zur
Produktion von außerordentlich zahlreichen Kommentaren, Predigten,
Dichtungen und bildlichen Darstellungen angeregt. Bis hinein in die
Gegen wartsliteratur, nicht zuletzt im Rahmen der literarischen Gattung
‚Roman‘, aber auch in der Versdichtung hat die Jona-Erzählung vielfältige
und durchaus heterogene Adaptationen provoziert. Ein wichtiger Grund
für solch enorme Wirkung des Jona-Stoffes durch die Jahrhunderte und
Epochen hindurch dürfte in dem Umstand zu sehen sein, daß das Jona-
Buch als einziges rein narratives Prophetenbuch des alttestamentlichen
Kanon insbesondere aufgrund seiner luziden Knappheit sowie seines aus-
geprägten erzählerischen Spannungsbogens zu immer neuer Interpretati-
on und Verarbeitung nachhaltig anstiftete.
Die heterogenen Adaptationen der Jona-Erzählung in unterschied-
lichen Medien zu erkunden, war das Ziel einer Tagung, die vom 23. bis
26. März 2010 im Forschungszentrum Gotha für kultur- und sozialwis-
senschaftliche Studien der Universität Erfurt auf Schloß Friedenstein
in Gotha stattfand. Die Veranstaltung zielte darauf, im interdisziplinä-
ren Gespräch, an dem sich Fachvertreter der Historischen Theologie,
Germanistik, Romanistik, Amerikanistik, Volkskunde sowie Kunstge-
schichte beteiligten, anhand von prominenten Wegmarken und unter
Berücksichtigung der vielfältigen, diesbezüglich einschlägigen Medien
die Tradierung und die Wirkung des Jona-Erzählstoffes vom antiken
Christentum bis hinein in die Literatur des 21. Jahrhunderts zu rekon-
struieren. Hierbei war exemplarisch vorzugehen. Besonderes Augen-
merk galt aus historisch-theologischer Sicht nicht nur der Rezeption
der antiken Auslegungstradition im 16. und 17. Jahrhundert, sondern
auch den Gemeinsamkeiten und Unterschieden der Behandlung der
Jona-Erzählung im Rahmen konfessioneller Diversität unter Einschluß
der jeweiligen bibel-hermeneutischen und -philologischen Implikatio-
nen. Zu fragen war, inwiefern die vom Neuen Testament selbst initiierte
(Mt 12,39–41) typologische Exegese der Jona-Erzählung epochen- und
konfessionsspezifische Zuspitzungen erfahren hat und die vielfältigen
bildlichen Jona-Darstellungen beeinflußte.
VI Vorwort
In literaturwissenschaftlicher Hinsicht erweist sich das Jona-Buch ne-
ben den häufigen versepischen und erbaulichen Verarbeitungen des 16.
bis 18. Jahrhunderts gerade im 20. Jahrhundert als ein ungemein wirkungs-
voller Prätext und als vielfältig funktionalisierte Transformationsvorlage in
zahlreichen Werken der europäischen Literatur aller Gattungen, darunter
Gedichte, Essays, Erzählwerke und Dramen deutscher Autoren, wie die
dem vorliegenden Band beigegebene Quellenbibliographie dokumentiert.
Anliegen der Tagung war es auch, die diversen Darstellungsinteressen,
Motivkombinationen, diskursiven Mischungen und Aktualisierungen der
biblischen Vorlage zu differenzieren und exemplarisch zu untersuchen:
etwa im Blick auf Probleme der Schulddiskussion nach 1945, der gesell-
schaftlichen Analyse am Modell ‚Ninive‘, den Fragen nach der Existenz
im totalitären Staat oder nach der kritisch-prophetischen Rede des Schrift-
stellers.
In der Kunstgeschichte hat das Jona-Thema neben der zentralen Positi-
on des Propheten in bedeutenden Zyklen wie dem Deckengemälde in der
sixtinischen Kapelle und zahlreichen narrativen Darstellungen etwa im
sepulkralen Kontext oder in der Kabinettmalerei auch in emblematischen
Werken eindrucksvolle Visualisierungen erfahren. Verstärktes Augenmerk
war daher zu richten auf Wandel und Konstanz der Ikonographie, auf die
vielfältigen Kontextualisierungen und lebensweltlichen Bezüge der Jona-
Darstellungen sowie auf die Übersetzung der medialen Herausforderung,
die die Geschichte mit ihrer Spannung zwischen dem diskursiven Disput
des Jona mit Gott und der unmittelbaren Körperlichkeit der Bedrängnis
des Propheten entwickelt.
Mit der Jona-Tagung wurde eine Veranstaltungs-Reihe fortgesetzt, die
mit den äußerst fruchtbaren Symposien zu Isaaks Opferung in den Konfessio-
nen und Medien der Frühen Neuzeit (2005)1 und Golgatha in den Konfessionen
und Medien der Frühen Neuzeit (2008)2 eröffnet worden ist. Wir hoffen, daß
die in vorliegendem Band dokumentierten Forschungsarbeiten zur mul-
timedialen Wirkungsgeschichte eines zentralen biblischen Textes sowohl
neue Einsichten zur Rekonstruktion des Beitrags von Theologie und Kon-
fessionen zu einer frühneuzeitlichen und modernen Mediengeschichte als
auch weitere wichtige Vorarbeiten bezüglich der Frage leisten, wie eine
sachgerechte Methodik der Auslegungsgeschichtss(cid:278)reibung zu formu-
lieren wäre, wenn sie nicht im Status einer theologischen Spezialdisziplin
verharren will, sondern neben der multikonfessionellen Perspektive auch
1 Isaaks Opferung (Gen 22) in den Konfessionen und Medien der Frühen Neuzeit, hg. v.
J(cid:1116)(cid:1109)(cid:1102)(cid:1115)(cid:1115) A(cid:1115)(cid:1120)(cid:1106)(cid:1113)(cid:1114) S(cid:1121)(cid:1106)(cid:1110)(cid:1108)(cid:1106)(cid:1119)/U(cid:1113)(cid:1119)(cid:1110)(cid:1104)(cid:1109) H(cid:1106)(cid:1110)(cid:1115)(cid:1106)(cid:1115), Berlin/New York 2006 (Arbeiten zur Kirchen-
geschichte 101).
2 Golgatha in den Konfessionen und Medien der Frühen Neuzeit, hg. v. J(cid:1116)(cid:1109)(cid:1102)(cid:1115)(cid:1115) A(cid:1115)(cid:1120)(cid:1106)(cid:1113)(cid:1114)
S(cid:1121)(cid:1106)(cid:1110)(cid:1108)(cid:1106)(cid:1119)/U(cid:1113)(cid:1119)(cid:1110)(cid:1104)(cid:1109) H(cid:1106)(cid:1110)(cid:1115)(cid:1106)(cid:1115), Berlin/New York 2010 (Arbeiten zur Kirchengeschichte 113).
Vorwort VII
der frühneuzeitlichen und modernen Multimedialität Rechnung zu tragen
bestrebt ist.
Dank gebührt der Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland, dem Bi-
stum Erfurt sowie dem Forschungszentrum Gotha für kultur- und sozial-
wissenschaftliche Studien, ohne deren großzügige finanzielle Förderung
die Tagung nicht hätte realisiert werden können. Zu danken ist dem Leiter
des Forschungszentrums, Prof. Dr. Martin Mulsow, für die Aufnahme der
Tagung in das Veranstaltungsprogramm und Frau Dr. Miriam Rieger für
die organisatorische Unterstützung.
Bei Herrn Dr. Wolfgang Delseit (Köln) bedanken wir uns für die pro-
fessionelle Erledigung der Satzarbeiten, bei Herrn Dr. Albrecht Döhnert
für die verlegerische Betreuung sowie bei den Herausgebern der Arbeiten
zur Kirchengeschichte für die Aufnahme des Bandes in die Reihe.
Gedankt sei überdies allen, die an der Realisierung sowohl der Tagung
als auch des vorliegenden Buches durch ihre Forschungsarbeiten mitge-
wirkt haben.
Es erfüllt uns mit großer Trauer, daß Prof. Dr. Dietz-Rüdiger Moser, der
krankheitshalber nicht an unserer Tagung teilnehmen konnte, dessen
grundlegender Beitrag zu Jona im frühneuzeitlichen Fastnachtsbrauch-
tum aber zu Gehör gebracht werden konnte, wenige Wochen nach der
Veranstaltung verstorben ist. Requiescat in pace.
Hamburg, Heidelberg und Köln im Juli 2011
Johann Anselm Steiger, Wilhelm Kühlmann und Ulrich Heinen
Inhalt
Vorwort ........................................................................................................ V
C(cid:1109)(cid:1102)(cid:1119)(cid:1113)(cid:1116)(cid:1121)(cid:1121)(cid:1106) K(cid:1190)(cid:1104)(cid:1112)(cid:1106)(cid:1119)(cid:1121)
Der Jona-Kommentar des Theodor von Mopsuestia.
Eine christliche Jona-Auslegung an der Wende
zum 5. Jahrhundert (mit einer Übersetzung des Kommentars) .......... 1
M(cid:1110)(cid:1104)(cid:1109)(cid:1102)(cid:1106)(cid:1113) R(cid:1116)(cid:1109)(cid:1113)(cid:1114)(cid:1102)(cid:1115)(cid:1115)
Conversio als Formproblem.
Bildinterpretationen von Michel angelos Jona ........................................ 39
J(cid:1116)(cid:1109)(cid:1102)(cid:1115)(cid:1115) A(cid:1115)(cid:1120)(cid:1106)(cid:1113)(cid:1114) S(cid:1121)(cid:1106)(cid:1110)(cid:1108)(cid:1106)(cid:1119)
Gottes „Bilderbücher“.
Die Auslegung der Jona-Erzählung bei Luther und
im Luthertum der Barockzeit ................................................................... 53
C(cid:1109)(cid:1119)(cid:1110)(cid:1120)(cid:1121)(cid:1110)(cid:1115)(cid:1106) B(cid:1102)(cid:1119)(cid:1116)
Exempel und Parabel.
Der Jona-Stoff im Werk von Hans Sachs ................................................ 89
D(cid:1102)(cid:1108)(cid:1114)(cid:1102)(cid:1119) E(cid:1110)(cid:1104)(cid:1109)(cid:1103)(cid:1106)(cid:1119)(cid:1108)(cid:1106)(cid:1119)
Der Prophet Jona zwischen Typologie und Historie.
Akzentverschiebungen in der Kunst des 16. Jahrhunderts ................ 107
J(cid:1106)(cid:1115)(cid:1120) W(cid:1116)(cid:1113)(cid:1107)(cid:1107)
Providenz und Meeresforschung.
Auslegungsges(cid:278)i(cid:278)tli(cid:278)e Beobachtungen zu
Johannes Calvins Jona-Kommentar ......................................................... 139
F(cid:1119)(cid:1102)(cid:1115)(cid:1127)(cid:1110)(cid:1120)(cid:1112)(cid:1102) M(cid:1102)(cid:1126)
Der Prophet Jona als exemplum und Typos.
Zu Gregor Strigenitz’ Jona-Predigten (1595) .......................................... 159
X Inhalt
A(cid:1104)(cid:1109)(cid:1110)(cid:1114) A(cid:1122)(cid:1119)(cid:1115)(cid:1109)(cid:1102)(cid:1114)(cid:1114)(cid:1106)(cid:1119)
Henrich Hudemanns Jonas-Epos (1625) .................................................. 183
R(cid:1102)(cid:1113)(cid:1117)(cid:1109) H(cid:1131)(cid:1107)(cid:1115)(cid:1106)(cid:1119)
Christliche Apologetik und vergleichende Mythenforschung.
Martin Opitz’ Kommentar zu Hugo Grotius’ Jonas-Gedicht
im intellektuellen Umfeld des frühen 17. Jahrhunderts
(mit einem Ausblick auf Daniel Wilhelm Trillers
Ausgabe von 1746) ..................................................................................... 223
D(cid:1110)(cid:1106)(cid:1121)(cid:1106)(cid:1119) B(cid:1119)(cid:1106)(cid:1122)(cid:1106)(cid:1119)
Der Vergleich mit dem Propheten Jona.
Ein strukturbildendes Element in Grimmelshausens
simplicianischem Erzählwerk .................................................................. 237
M(cid:1110)(cid:1104)(cid:1109)(cid:1102)(cid:1106)(cid:1113) H(cid:1102)(cid:1115)(cid:1120)(cid:1121)(cid:1106)(cid:1110)(cid:1115)
Caspar Brülows Jona (1627).
Ein städtisches Oratorium der Straßburger Krisenzeit ........................ 245
R(cid:1106)(cid:1110)(cid:1115)(cid:1109)(cid:1102)(cid:1119)(cid:1105) G(cid:1119)(cid:1122)(cid:1109)(cid:1113)
Jona wird Schulautor.
Johannes Leusdens Textbuch für
angehende Orientalisten (1656/1692) ...................................................... 273
D(cid:1110)(cid:1106)(cid:1121)(cid:1127)-R(cid:1215)(cid:1105)(cid:1110)(cid:1108)(cid:1106)(cid:1119) M(cid:1116)(cid:1120)(cid:1106)(cid:1119) (†)
Verschlungen, untergegangen und wieder angelandet.
Jona- und Ninive-Spuren im Fastnachtsbrauch .................................... 301
W(cid:1110)(cid:1113)(cid:1109)(cid:1106)(cid:1113)(cid:1114) K(cid:1215)(cid:1109)(cid:1113)(cid:1114)(cid:1102)(cid:1115)(cid:1115)
Modell Jona.
Zur biblischen Typologie in der deutschen Essayistik
und Erzählprosa des 20. Jahrhunderts
(Andres, Jendryschik, Johnson, Lattmann, Rinser u.a.) ....................... 317
M(cid:1110)(cid:1119)(cid:1110)(cid:1102)(cid:1114) R(cid:1106)(cid:1110)(cid:1115)(cid:1109)(cid:1102)(cid:1119)(cid:1105)
Uwe Johnsons Jonas zum Beispiel.
Ein Beispiel für das Verhältnis von Beispiel, Lektüre und Sinn .......... 335
B(cid:1122)(cid:1119)(cid:1104)(cid:1112)(cid:1102)(cid:1119)(cid:1105) D(cid:1215)(cid:1104)(cid:1112)(cid:1106)(cid:1119)
‚Solitaire‘ und ‚solidaire‘.
Albert Camus’ Erzählung Jonas oder der Künstler bei der Arbeit ............ 347
