Table Of ContentDel otro lad o del espejo
La narrativa fantástica peruana
José Güich Rodríguez • Carlos López Degregori • Alejandro Susti Gonzales
Del otro lad o del espejo
La narrativa fantástica peruana
José Güich Rodríguez • Carlos López Degregori • Alejandro Susti Gonzales
Güich Rodríguez, José.
Del otro lado del espejo. La narrativa fantástica peruana / José Güich Rodríguez,
Carlos López Degregori, Alejandro Susti Gonzales. Primera edición. Lima:
Universidad de Lima. Fondo Editorial, 2016.
301 páginas (Colección Investigaciones).
Incluye bibliografía y notas.
1. Literatura fantástica - - Perú - - Historia y crítica.
2. Cuentos fantásticos - - Perú - - Historia y crítica.
3. Novelas fantásticos - - Perú - - Historia y crítica.
4. Escritores peruanos - - Siglos XX-XXI - - Crítica e interpretación.
I. López Degregori, Carlos, 1952-, autor.
II. Susti, Alejandro, 1959-, autor.
III. Universidad de Lima. Fondo Editorial.
869.56
G912D
ISBN 978-9972-45-345-8
Colección Investigaciones
Del otro lado del espejo. La narrativa fantástica peruana
Primera edición, mayo 2016
Tiraje: 300 ejemplares
© Universidad de Lima
Fondo Editorial
Av. Javier Prado Este N.o 4600,
Urb. Fundo Monterrico Chico, Lima 33
Apartado postal 852, Lima 100
Teléfono: 437-6767, anexo 30131
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www.ulima.edu.pe
Diseño y edición: Fondo Editorial
Carátula: cuadro Delicate balance, de Carlos Revilla
Impreso en el Perú
Se prohíbe la reproducción total o parcial de este libro, por cualquier medio,
sin permiso expreso del Fondo Editorial.
ISBN 978-9972-45-345-8
Hecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú N.o 2016-05203
Índice
Proemio 9
Introducción
Del otro lado del espejo: lo fantástico o el reino
de la transgresión 23
Alejandro Susti
Primera parte. Modernismo y Vanguardia
Claves secretas del romanticismo en la narrativa
de Clemente Palma 47
José Güich Rodríguez
“Entre las paredes de la celda”: una revaloración
de Escalas de César Vallejo 65
Alejandro Susti
Abraham Valdelomar y lo fantástico: una identidad esquiva 87
Carlos López Degregori
Segunda parte. Cuatro autores de los cincuenta
Los meandros fantásticos de José Durand 105
José Güich Rodríguez
La encrucijada de lo fantástico: los primeros cuentos
de Julio Ramón Ribeyro 125
Alejandro Susti
Minimalismo fantástico en El avaro de Luis Loayza 153
José Güich Rodríguez
[7]
8 Güich RodRíGuez, López deGReGoRi, SuSti GonzaLeS
Espejos y descentramientos: la narrativa fantástica
de Mejía Valera 175
Carlos López Degregori
Tercera parte. De los sesenta a los noventa:
cinco espejos y visiones
La ironía como eje de lo fantástico en la escritura
de José B. Adolph 193
José Güich Rodríguez
Parodia e ironía en “Las memorias de Drácula”
de Rodolfo Hinostroza 217
Alejandro Susti
Los universos hipertextuales en la narrativa
de Harry Belevan 239
José Güich Rodríguez
Los periplos eternos de Carlos Calderón Fajardo 261
José Güich Rodríguez
Mundos vagamente humanos: la narrativa
de Enrique Prochazka 281
Carlos López Degregori
Proemio
Modernismo, Vanguardia y Generación del Cincuenta
En numerosas ocasiones, se ha afirmado con poca exactitud que la poesía
peruana de la Generación del Cincuenta se escinde en dos grandes vertien-
tes identificadas con los rótulos de “poesía pura” y “poesía social”. La prime-
ra, heredera de las vanguardias, se caracterizaría por la experimentación, la
conciencia del poema como realidad formal y la búsqueda de lo esencial; la
segunda, en cambio, vinculada a los presupuestos del social realismo y el
compromiso político, desarrollaría una poesía situada y abocada a la repre-
sentación crítica de la realidad. Esta distinción es esquemática y poco fiable,
pues cualquier poema valioso posee, en mayor o menor medida, esta doble
identidad; por ello, Marco Martos ha querido reformularla proponiendo una
dicotomía que opone los poetas aristotélicos a los poetas platónicos. Con
esta distinción se aminoran los componentes políticos e ideológicos, vincula-
dos a una famosa polémica desarrollada en la literatura peruana en los años
cincuenta, para privilegiar una actitud ante la realidad. Los primeros desarro-
llarían una poesía idealista y volcada a una dimensión o bien trascendente o
bien interior; los segundos, en cambio, buscarían una poesía definida por su
capacidad para representar la realidad contingente. Es factible extender esta
distinción a los narradores para evaluar, en el proceso de la narrativa perua-
na del siglo XX, la presencia de una forma de ficción que propone universos
en los que cobran fuerza dimensiones imaginarias e irracionales. Podría
reconocerse, pues, una amplia corriente de aliento realista que ha ofrecido
múltiples modulaciones, en contraposición a otra línea de corte experimen-
tal y fantástico. Esta doble actitud ha estado presente, con intermitencias a
todo lo largo del siglo XX, con la salvedad de que la primera ha terminado
escamoteando el reconocimiento y el valor de la segunda.
[9]
10 Güich RodRíGuez, López deGReGoRi, SuSti GonzaLeS
Hasta los años ochenta, hubo una mirada casi unánime en la crítica
que resaltaba la preferencia de nuestros narradores por el realismo y la
actitud crítica ante la realidad. El paradigma de las décadas de los veinte,
treinta y cuarenta fue el indigenismo, para ceder su lugar preponderante
al neoindigenismo y neorrealismo, vinculados a las transformaciones de la
sociedad y la ciudad de Lima, en las décadas de los cincuenta, sesenta y
setenta. En ambos casos se trataba de ofrecerle al lector microcosmos fic-
cionales dotados de un valor mimético y testimonial, cuya fuerza narrativa
residía en la capacidad de representar en sus situaciones y personajes, el
complejo sistema de tensiones que sostiene la sociedad peruana. Novelas
totales como El mundo es ancho y ajeno, Todas las sangres, La casa verde
o Conversación en La Catedral se convirtieron así en los signos mayores de
ese compromiso realista. “La letra viene de la sangre y la vida, con el ritmo
y las experiencias del creador”, afirmaba Ciro Alegría (1991) en “Novela de
mis novelas”, y añadía inmediatamente: “Si es arte el mío y si en arte es una
virtud la sinceridad, yo la reclamo”1. Podemos entender “sinceridad” como
“verdad” y esta como trasposición fidedigna de la realidad. Hay, pues, en
las palabras de Ciro Alegría un reclamo de la “verdad” en el tejido de la
narrativa, pues la ficción es coherente en tanto es capaz de representar artís-
ticamente el mundo que nos rodea. Pero el dominio de este paradigma no
ha significado la inexistencia de otras propuestas ficcionales desvinculadas
de los cánones realistas; es más, ellas han existido no como excepciones o
propuestas insulares, sino como una constante que ha ido creciendo en el
tiempo para forjar su propia identidad y tradición.
Le corresponde a Harry Belevan el primer esfuerzo sistemático para
explorar el hilo fantástico en nuestra narrativa. Su Antología del cuento
fantástico peruano (1975) es ya un texto clásico que demuestra la existencia
en nuestra literatura de “una línea de expresión fantástica y no como un
componente de casos aislados, sino, inclusive, como una tradición perfec-
tamente definible” (p. XLVIII). Ya en la década del ochenta, empieza el
reconocimiento crítico de esta tradición como un corpus significativo en el
proceso de la narrativa peruana del siglo XX.
Uno de los primeros trabajos que busca ofrecer una perspectiva
integral de nuestra ficción es el artículo “La narrativa peruana después de
1950” de Ricardo González Vigil (1984). Si bien el autor explica que eligió
1 Alegría, C. (1991) “Novela de mis novelas”. En Klahn, Norma y Corral, Wilfrido H.
Los novelistas como críticos. México: Fondo de Cultura Económica.
