Confini e parole : Identità e alterità nell’epica e nel romanzo - Atti del Convegno, 21-22 settembre 2017 Sapienza Università di Roma

246 Pages·2020·6.082 MB·Italian

by  Annalisa Perrotta, Lorenzo Mainini

4499 CCoonnvveeggnnii
Studi umanistici – Philologica
Confini e parole
Identità e alterità nell’epica e nel romanzo
a cura di
Annalisa Perrotta e Lorenzo Mainini
University Press

49
Collana Convegni
Studi umanistici
Serie Philologica
2020
Studi umanistici
Serie Philologica
Confini e parole
Identità e alterità nell’epica e nel romanzo
Atti del Convegno, 21-22 settembre 2017
Sapienza Università di Roma
a cura di
Annalisa Perrotta e Lorenzo Mainini
2020
Volume pubblicato con il contributo dell’Università degli Studi di Roma
“La Sapienza”, Dipartimento di Studi Europei, Americani e interculturali.
Copyright © 2020
Sapienza Università Editrice
Piazzale Aldo Moro 5 – 00185 Roma
www.editricesapienza.it
[email protected]
Iscrizione Registro Operatori Comunicazione n. 11420
ISBN 978-88-9377-164-1
DOI 10.13133/9788893771641
Pubblicato a novembre 2020
Quest’opera è distribuita
con licenza Creative Commons 3.0 IT
diffusa in modalità open access.
Impaginazione / layout a cura di: Annalisa Perrotta
Virtues, London, British Library, ms. Harley 3244, f. 28r. (http://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/
ILLUMIN.ASP?Size=mid&IllID=39600). Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication.
Indice
Introduzione 1
Il senso dei cavalieri per l’impatto: la tecnica d’urto frontale
e l’arte occidentale della guerra nella narrativa eroica d’oïl 7
Alvaro Barbieri
Sul Nemico nel Roman d’Alexandre di Alexandre de Paris: i “servi” 29
Gioia Paradisi
Lignage e nacïon. Storia, allegoria e analogia nelle Bibbie
in versi del XII secolo francese 49
Maria Teresa Rachetta
Clerc e chevalier, l’identità dell’Erec 91
Lorenzo Mainini
Prospettivismo e “banalità del male” nel Chevalier
au Lion di Chrétien de Troyes 107
Anatole Pierre Fuksas
Lancillotto e suo figlio: tra identità e alterità
Arianna Punzi 149
Lancillotto e la sfera dell’intimità (con appunti su acointer
nella narrativa arturiana) 167
Nicola Morato
Fenomenologia di rappresentazioni letterarie dell’alterità
fra Antico e Moderno 191
Antonio Pioletti
vi Confini e parole
«Fonderei la mia fede alla fede dei Greci». Abū Nuwās
e la poetica degli amori interreligiosi 207
Leonardo Capezzone
Introduzione
Introduzione
I saggi contenuti in questo volume sono versioni rielaborate e riviste
delle relazioni presentate al Convegno che si è tenuto alla Sapienza
Università di Roma il 20 e 21 settembre 2017. Il convegno era nato
nell’ambito del progetto Futuro in ricerca 2013, “Identità e alterità nella
letteratura dell’Europa medievale: lessico, tòpoi, campi metaforici”,
per presentare alla comunità scientifica i risultati del lavoro condotto
dal gruppo di ricerca, che comprendeva, oltre ai curatori del presente
volume, Federico Saviotti, Giovanni Strinna e Giuseppe Mascherpa.
Quel Convegno è stato l’ultimo di una serie organizzata nell’ambito
del progetto per indagare i concetti di identità e alterità nella cultura
medievale; i primi due convegni si sono occupati della lirica (Univer-
sità di Pavia, 19-20 maggio 2015), della produzione religiosa e della
letteratura di viaggio (Università di Sassari, 11-12 maggio 2016) 1
Dove passa, in ciascun testo, la linea che distingue l’identità
dall’alterità? Quale aspetto del sé – individuale e/o collettivo – è
cruciale identificare tramite questa distinzione? Quali parole, nelle
varie opere, sono investite di un valore identitario, e costituiscono le
radici culturali di un immaginario che è alla base della civiltà europea?
Sono state queste le domande a cui i relatori e le relatrici sono stati
chiamati a rispondere nella specificità di ciascun testo, in una
«inquietudine interrogante», per usare una felice espressione di
Kristeva, che non coinvolge solo la «pratica» dell’identità ma anche lo
studio delle sue manifestazioni.2
1 Gli atti si leggono ora in SAVIOTTI, MASCHERPA 2016 e in STRINNA, MASCHERPA 2018.
2 Si veda KRISTEVA 2014.
2 Confini e parole
2 CONFINI E PAROLE
Ne è emerso un quadro ricco e composito, che nel contempo mette
in discussione e conferma la legittimità della domanda. La mette in
discussione perché un discorso che distingue un soggetto e lo
identifica sembra essere alla base della narrazione stessa. E ogni atto
di identificazione porta con sé naturalmente anche la definizione di ciò
che è altro. Nello stesso tempo, però, l’analisi del modo in cui il
soggetto e il suo “altro” sono rappresentati costituisce un campo di
indagine legittimo, sia in senso sincronico, per avere un quadro di
alcuni nodi attorno ai quali ruota la rappresentazione identitaria nelle
grandi opere narrative medievali, sia in senso diacronico, perché
alcuni temi legati alla costruzione del soggetto individuale e collettivo
permangono e costituiscono un filo che è possibile seguire fino alle
varie forme narrative che appartengono alla nostra contemporaneità.
Le parole con un particolare valore identitario costruiscono il
soggetto, individuale o collettivo, e pongono un confine, a volte fisso,
ma assai spesso mobile e negoziabile. Questo confine è sensibile al
trascorrere del tempo e al mutare dell’oggetto della rappresentazione
e delle circostanze storiche; le parole e le strategie testuali che vengono
usate per esprimere il sé e distinguerlo dall’altro, invece, sono spesso
simili, possono coincidere in parte, o essere attivate da specifiche
esigenze; sono fatte per suscitare riconoscimento, o viceversa rifiuto, e
continuano a esercitare il loro effetto anche a secoli di distanza:
plasmano il modo in cui l’Europa e l’Occidente di oggi guardano a sé
e si contrappongono all’Altro non europeo e non occidentale. In questa
prospettiva l’analisi parallela e il confronto tra testi diversi e a volte
anche lontani hanno costituito un valido esercizio per individuare
costanti nell’espressione del sé e nella rappresentazione dell’Altro da
sé, che connettono in modo a volte sorprendente anche ambiti lontani
tra loro, a dispetto dei confini tra generi letterari e dei confini
cronologici.
Un discorso sull’identità e l’alterità in letteratura deve fare neces-
sariamente i conti con le storie e con le rappresentazioni: risulta ben
chiaro dai testi come la costruzione identitaria sia condotta innanzi-
tutto nella contrapposizione, che ha la sua massima espressione
nell’«urto frontale» epico, ma risulta anche evidente nella costruzione
retorica dei testi (nell’uso di certe parole, come lignage e nacïon, acointer,
per esempio, sulle quali i saggi di Rachetta e Morato in questo vo-