Table Of Content55
BAB III
PELAKSANAAN IBADAH AGAMA SIKH
3.1 Pengertian Ibadah
Stuktur ibadah Sikh dilakukan untuk menjelaskan tata ibadah Sikh. Hal ini
dianggap penting oleh penulis karena pembacaan Asa Di Waar merupakan satu
kesatuan dari struktur ibadah mingguan yang berlangsung. Maka dalam bab ini
saya akan membahas tentang struktur ibadah mingguan agama Sikh yang
berlangsung di Gurdwara.
Ibadat atau ibadah adalah sebuah kata yang diambil dari bahasa Arab. Arti
kata ini adalah : (1) perbuatan atau penyataan bakti terhadap Allah atau Tuhan
yang didasari oleh peraturan agama, (2) segala usaha lahir dan batin yang sesuai
perintah agama yang harus dituruti pemeluknya, (3) upacara yang berhubungan
dengan agama.12
Dari pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa ibadah adalah upacara
keagamaan yang dilakukan oleh suatu umat untuk memuja Tuhannya. Kegiatan
ibadah yang dilakukan oleh Agama sikh juga bersifat upacara keagamaan yang
dilakukan untuk memuja Tuhan atau Waheguru.
3.2 Fungsi Ibadah
Musik merupakan salah satu bagian yang dipakai dalam ibadah agama
Sikh. Menurut Alan P. Merriam (1964 : 6), suara musik adalah hasil proses
12 http://id.wikipedia.org/wiki/Ibadat
Universitas Sumatera Utara
56
perilaku manusia yang terbentuk berdasarkan nilai-nilai, sikap dan kepercayaan
dari masyarakat yang berada didalam suatu kebudayaan. Demikian halnya juga
dengan musik yang digunakan umat Sikh dalam beribadah dibentuk oleh adat
istiadat, pola tingkah laku, peradaban dan budaya suku Punjabi. Sehingga untuk
memahami kebudayaan Sikh kita dapat belajar dari kebudayaan musiknya.
Merriam (1964 : 10) berpendapat bahwa musik merupakan suatu pengertian
komunikasi yang dipergunakan untuk memahami hal-hal selanjutnya.
Jika kita dapat memahami komunikasi yang disampaikan musik maka kita
dapat mengetahui bagaimana kehidupan sosial budaya suatu masyarakat, dan hal
ini merupakan alat berharga di dalam analisis kebudayaan dan masyarakat
(Merriam, 1964 : 13). Merriam juga mengatakan bahwa untuk mengetahui alasan-
alasan mengapa musik diadakan secara khusus dan apa saja yang dapat dilakukan
musik tersebut terhadap pemakainya, maka kita harus melihat fungsi dari musik
tersebut. (1964:210).
Fungsi sebuah unsur kebudayaan (dalam masyarakatnya) adalah
kemujarabannya dalam memenuhi kebutuhan yang ada, atau dalam mencapai
tujuan tertentu (Merriam, 1964 : 222). Merriam menjelaskan bahwa ada sepuluh
fungsi musik, namun berdasarkan penelitian yang saya lakukan saya menemukan
ada lima fungsi musik dalam ibadah agama Sikh, antara lain :
1. Fungsi Pengungkapan Emosional
Disini musik berfungsi sebagai suatu media bagi seseorang untuk
mengungkapkan perasaan atau emosinya. Dengan kata lain, si pemain
dapat mengungkapkan perasaan atau emosinya melalui musik. Seperti
Universitas Sumatera Utara
57
yang dikatakan oleh bapak tersebut bahwa siapa saja dan kapan saja boleh
datang ke Gurdwara. Mereka boleh melakukan Kirtan dan Asa Di Waar
sebagai bentuk pujian maupun rasa kerinduan kepada Maha Kuasa. Jadi
dalam hal tersebut dijelaskan bahwa umat Sikh yang datang kedalam
ibadah maupun diluar ibadah sebagai bentuk ungkapan emosional. Musik
mempunyai daya yang besar sebagai sarana untuk mengungkapkan keluh
kesah yang dirasakan terhadap masalah dunia, dan dengan musik emosi
mereka bisa dikontrol dalam jalur yang tetap indah.
2. Fungsi Komunikasi
Musik dapat menyampaikan suatu pesan kepada siapa yang dituju
yang dilator belakangi oleh kebudayaan yang membentuk musik tersebut
(Merriam, 1964 : 224). Hal ini berarti bahwa musik yang berlaku di suatu
daerah kebudayaan mengandung isyarat-isyarat tersendiri yang hanya
diketahui oleh masyarakat pendukung kebudayaan tersebut. Hal ini dapat
dilihat dari teks ataupun melodi musik tersebut. Dalam hal ini musik yang
digunakan dalam mengiringi nyanyian agama Sikh yang berisikan tentang
doa-doa dan puji-pujian kepada Tuhan. Ibu Rajbir selaku pemusik di
Gurdwara Tegh Bahadar berkata bahwa musik yang disampaikan oleh
mereka adalah sebagai pujian kepada Tuhan. Selain itu musik juga sebagai
doa dan permohonan kepada yang Maha kuasa. Melalui musik yang
dilantunkan, mereka bisa berkomunikasi kepada yang Maha Kuasa.
Sebagai seorang pemain musik, beliau berpendapat bahwa ia memiliki
Universitas Sumatera Utara
58
derajat yang lebih tinggi daripada umat Sikh yang lainnya karena selain
sebagai orang yang memainkan musik tersebut, ia juga sebagai pengantar
doa kepada yang Maha Kuasa. Selanjutnya saya bertanya kepada seorang
umat yang sekaligus merupakan badan pengurus harian di Gurdwara
tersebut yang bernama Bapak Bal Dev Singh, beliau berkata bahwa musik
merupakan salah satu cara penyampaian komunikasi kepada Ilahi. Ketika
beberapa pemeluk berkumpul dengan musik dan irama yang indah, doa-
doa dan ucapan syukur kepada Tuhan terasa lebih indah, kuat dan berarti.
3. Fungsi Penghayatan Estetis
Musik merupakan suatu karya seni. Suatu karya dapat dikatakan
karya seni apabila musik tersebut memiliki unsur-unsur keindahan dan
memberikan pengaruh kepada orang lain. Melalui musik kita dapat
merasakan nilai-nilai keindahan baik melodi ataupun dinamikanya. Dalam
wawancara dengan bapak Pendeta Dalbir, beberapa ayat Asa Di Waar
dapat memberi pengaruh terhadap umat. Hal ini juga memang berkaitan
dengan teks yang dilantunkan. Ada ayat yang dapat menggugah hati umat
sampai mereka bisa menitikkan air mata dikarekan melodi lagu tersebut
sangat menyentuh umat. Hal ini berkaitan juga dengan teks di ayat tersebut
yang sangat menyentuh umat.
Universitas Sumatera Utara
59
4. Fungsi Hiburan
Musik memiliki Ketika mendengarkan musik dalam ibadah,
masyarakat sikh merasakan ketenangan dan merasa damai. Melalui
mendengar musik tersebut mereka juga mendengar isi dari kitab Guru
Granth Sahib. Berdasarkan wawancara kepada Bapak Bal Dev, beliau
mengatakan bahwa siapa saja bisa datang ke gurdwara untuk melakukan
Asa Di Waar sebagai bentuk pujian maupun permohonan.Gurdwara
terbuka kapan saja bagi siapa saja yang ingin berdoa maupun
menyanyikan Asa Di Waar. Bahkan beliau memiliki nyanyian Asa Di
Waar di dalam handphone-nya. Jadi beliau bisa memainkan lagu tersebut
kapan saja untuk menenangkan hatinya. Berdasarkan wawancara terhadap
umat Sikh yang lainnya yaitu Bapak Dev, beliau mengatakan bahwa ketika
mendengarkan musik Kirtan dan Asa Di Waar yang dirasakan adalah
kesemayaman Tuhan ada diantara mereka yang meresapi kegiatan
tersebut. Jemaat larut dan seperti dibawa ke tempat lain yang lebih tenang
ketika mendengarkan musik tersebut. Menurut bapak Kirpal selaku umat,
dia merasa hati menjadi lebih damai dan tentram ketika mendengar musik
tersebut, bahkan seperti mendapat tuntunan ketika mengambil langkah
kedepannya.
5. Fungsi Kesinambungan Kebudayaan
Dalam hal ini musik merupakan sebagai wahana pengajaran adat
menyambungkan sebuah masyarakat dengan masa lampaunya, menjamin
Universitas Sumatera Utara
60
kesinambungan dan stabilitas kebudayaan sampai generasi penerus
(Merriam, 1964 : 226) Ibu Rajbir bercerita bahwa ia sudah mulai
memainkan harmonium sejak berusia 14 tahun. Beliau mengatakan bahwa
ia sudah memainkan harmonium lebih dari 30 tahun. Musik merupakan
unsur kebudayaan sikh yang selalu diturunkan ke generasi berikutnya. Ia
juga memberikan pengajaran kepada para umat sikh yang ingin belajar
tentang harmonium. Beliau berkata bahwa ia menjaga kelestarian agama
Sikh melalui melakukan pengajaran kepada generasi penerusnya. Dan
generasi muda selalu dituntut untuk bisa menjaga kelestarian budaya Sikh
tersebut.
3.3 Sistem Upacara Keagamaan
Sistem upacara keagamaan secara khusus mengandung empat aspek yang
menjadi perhatian khusus dari para ahli antropologi ialah : (1) tempat upacara
keagamaan dilakukan, (2) saat-saat upacara keagamaan dilakukan, (3) benda-
benda dan alat-alat upacara, (4) orang-orang yang melakukan dan memimpin
upacara.
3.3.1 Tempat ibadah
Tempat dijalankannya ibadah ini adalah di Gurdwara. Gurdwara sendiri
merupakan sebutan umat sikh untuk tempat beribadah mereka. Dalam penelitian
yang saya lakukan, tempat beribadah yang saya pilih adalah di Gurdwara Tegh
Bahadar Polonia Medan. Namun tempat terperinci dilaksanakannya ibadah adalah
Universitas Sumatera Utara
61
didalam darbar sahib. Darbar sahib merupakan pusat dari gurdwara itu sendiri
yang merupakan tempat dimana kitab Guru Granth Sahib diletakkan.
3.3.1.1 Gurdwara tegh bahadar
Gurdwara merupakan sebutan untuk rumah ibadah agama Sikh. Gurdwara
sudah ada sejak permulaan para Guru. Tempat yang menjadi pusat kegiatan
ibadah agama Sikh disebut Darbar Sahib. Darbar Sahib merupakan tempat bagi
orang Sikh untuk berkumpul mendengarkan Guru mengajar atau menyanyikan
pujian. Karena pertumbuhan populasi Sikh yang bertambah, seorang guru agama
Sikh yaitu Guru Hargobind memperkenalkan kata Gurdwara yang berarti jalan
masuk untuk dapat mencapai Guru. Setelah itu semua tempat beribadah Sikh
dikenal sebagai Gurdwara. Di dalam Gurdwara juga terdapat sebuah Langar,
yaitu sebuah komunitas dapur bebas untuk semua pengunjung dari semua agama.
Ketika memasuki Gurdwara, satu yang diharapkan adalah melepaskan
sepatu dan menutupi kepala sebagai tanda penghormatan kepada kedaulatan Sri
Guru Granth Sahib Ji. Tangan dan kaki dicuci. Untuk mendekat ke Sri Guru
Granth Sahib Ji, seseorang diharapkan membungkukkan diri dan menyentuh
lantai sebagai tanda penghormatan selanjutnya kepada Guru Sikh yang abadi.
Memberikan uang persembahan merupakan hal yang biasa dilakukan pada saat
membungkuk untuk membantu memikul pengeluaran-pengeluaran demi
kelangsungan Gurdwara, dan komunitas bekerja untuk menyediakan kepentingan
Gurdwara. Persembahan ini merupakan sukarela bukan kewajiban. Semua orang
mengabaikan status mereka dengan duduk di lantai sebagai tanda persamaan hak
Universitas Sumatera Utara
62
dan Sri Guru Granth Sahib Ji ditempatkan pada tingkat yang lebih tinggi.
Seseorang dapat masuk atau meninggalkan rumah ibadah kapan pun. Laki-laki
dan perempuan tidak biasa duduk bersama-sama tetapi pada bagian yang terpisah
dari ruangan, keduanya berada pada jarak yang sama dari Sri Guru Granth Sahib
Ji. Semua orang diharapkan berdiri menghadap kepada Sri Guru Granth Sahib Ji
ketika Ardas (doa) dibacakan. Gurdwara terbuka untuk semua orang dari semua
agama dan biasanya terbuka dua puluh empat jam sehari. Beberapa Gurdwara
juga menyediakan akomodasi sementara untuk pengunjung atau pendatang. Di
dalam Langar (dapur di Gurdwara) semua makanan dimasak dan dilayani oleh
sukarelawan, makanan ini tersedia setiap waktu. Hanya makanan vegetarian yang
tersedia sehingga tidak ada seorang pun yang mungkin terganggu. Dan semua
orang dari semua agama dapat duduk bersama-sama untuk berbagi makanan
bersama terlepas dari batasan makanan (www.sikhs.org).
Sedangkan sejarah terbentuknya Gurdwara Tegh Bahadar adalah seperti
yang sudah dijelaskan sebelumya bahwa masuknya orang Sikh ke Sumatera Utara
pada permulaan pembukaan perkebunan dalam jangka waktu panjang, membuat
mereka berinisiatif untuk mendirikan tempat beribadahnya.
Gurdwara Tegh Bahadar berada di Jalan Polonia No. 172. Gurwdara Tegh
Bahadar diambil dari nama seorang guru Sikh yang ke-Sembilan yaitu Guru Tegh
Bahadur. Gurdwara ini diresmikan oleh Gubernur Sumatera utara yaitu bapak H.
Raja Inal Siregar pada 4 November 1994.
Universitas Sumatera Utara
63
Gambar 3.1 Tampak Depan Gurdwara Tegh Bahadar
Gambar 3.2 Peresmian Gurdwara Tegh Bahadar
3.3.1.2 Komponen gurdwara tegh bahadar
Semua Gurdwara di mana pun letaknya, mempunyai komponen atau
bagian-bagian di dalam Gurdwara yang sama. Untuk di ruangan dalam Gurdwara
terdiri dari The Guru's Throne (Mahkota Guru) yang terdiri dari: chanani, manji
sahib, palki sahib, rumalla dan bantal kecil, chaur sahib, golak dan nishan sahib.
Universitas Sumatera Utara
64
Gambar 3.3 Mahkota Guru
1. Chanani adalah kanopi dengan dekorasi megah yang menutupi kitab
selama digunakan yang ditandai dengan rasa hormat. Chananai terbuat
dari kain mahal dan yang terpasang dari atas kitab.
Gambar 3.4 Chanani
Universitas Sumatera Utara
Description:saya akan membahas tentang struktur ibadah mingguan agama Sikh yang berlangsung di .. Toon jaanoee sabhsai de laiseh jibd kavaao. Kar aasan
