Atque. Materiali tra filosofia e psicoterapia. Nuova serie. 18/2016. L'opacità dell'oggettuale

270 Pages·2016·1.796 MB·Italian

by  Fabrizio Desideri (editor), Paolo Francesco Pieri (editor)

il tridente 118
Campus
atque
materiali tra filosofia e psicoterapia
atque
materiali tra filosofia e psicoterapia
Rivista semestrale fondata nel 1990
redazione Remo Bodei, Fabrizio Desideri (codirettore), Maurizio Ferrara,
Alfonso Maurizio Iacono, Luciano Mecacci (codirettore), Paolo Francesco Pieri (direttore)
Comitato esecutivo Rocco Greppi (social media), Teresa Recami (comunicazione),
Alessia Ruco (segreteria di redazione), Marco Salucci (consulente editoriale),
Antonino Trizzino (responsabile editing), Vincenzo Zingaro (aiuto segreteria di redazione)
Collaborano, tra gli altri Arnaldo Benini, Paola Cavalieri, Felice Cimatti, Pietro Conte,
Michele Di Francesco, Roberto Diodato, Adriano Fabris, Rossella Fabbrichesi,
Umberto Galimberti, Enrico Ghidetti, Anna Gianni, Tonino Griffero,
Mauro La Forgia, Federico Leoni, Maria Ilena Marozza, Alessandro Pagnini,
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© atque – materiali tra filosofia e psicoterapia
nuova serie, n. 18 – anno 2016
ISSN 1120-9364; ISBN 978-88-7186-654-3
registrazione Cancelleria del Tribunale di Firenze n. 3944 del 28 febbraio 1990
direttore responsabile Paolo Francesco Pieri
Finito di stampare nel giugno 2016
atque
L’opacità dell’oggettuale

a cura di Fabrizio Desideri e Paolo Francesco Pieri
contributi di Felice Cimatti, Elisabetta Di Stefano, Ubaldo Fadini,
Augusto Iossa Fasano, Massimo Marraffa, Felice Ciro Papparo,
Alfredo Paternoster, Martino Rossi Monti, Luca Taddio,
Antonino Trizzino, Giuseppe Vitiello
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SOMMARIO
Prefazione 9
Fabrizio desideri e Paolo Francesco Pieri
IL TEMA
Opacità del mondo e conoscenza 17
Giuseppe Vitiello
PRIMO MOVIMENTO
Sulla resistenza delle cose 35
luca taddio
Percezione e resistenza dell’oggetto 57
Alfredo Paternoster
SECONDO MOVIMENTO
Identità corporea e identità narrativa 81
Massimo Marraffa
Divenire cosa, divenire corpo 107
Felice Cimatti
Oggetti dentro i corpi. Ridefinire il post-umano 133
Augusto iossa Fasano
TERZO MOVIMENTO
Un tocco di ri-guardo 157
Felice Ciro Papparo
7
Il carcere, la tomba, il fango. Sulla fortuna di alcune immagini
da Platone all’età di Plotino 181
Martino rossi Monti
QUARTO MOVIMENTO
Il vetro e il velluto. La casa tra opacità e trasparenza 205
elisabetta di Stefano
Bartleby o l’opacità. L’uomo segreto nella letteratura americana 219
Antonino trizzino
RIPRESA DEL TEMA
Il fattore opacità. Stupidità e indeterminazione in Gilles Deleuze 239
Ubaldo Fadini
Indice degli articoli di “atque” 1990-2016 253
8
Prefazione
Questo fascicolo di «atque» riflette sull’intrinseca, originaria e fon-
damentalmente positiva, opacità del reale. Ovvero sul carattere di opa-
cità e insieme di concretezza delle cose, delle persone, degli eventi a
cui, d’altronde, varie pratiche di studio e riflessione sembrano ormai
rinviare: dalla percezione all’attenzione, dal darsi del dentro e del fuori,
alla relazione tra mente e corpo e tra soggetto e oggetto.
Opacità degli oggetti fisici e della materia delle cose: materialità,
attrito, resistenza, persistenza, “quel che resta”, “il soggetto sottostan-
te” non fanno altro che comporre un corollario della opacità delle co-
se – così come esse appaiono nel nostro campo visivo. D’altronde, nella
visibilità – nel gesto della visione che accompagna il nostro situarci nel
mondo – le cose, le persone, le situazioni si dispiegano nella nostra vita
proprio per il loro carattere opaco e insieme concreto.
In forma di domanda: a) riusciamo, e come, ad abitare le cose che ci
sono (che si danno ai nostri occhi) ma che, come tali, si mostrano nei
loro caratteri di opacità positiva e concretezza piena? b) come possono
procedere i nostri discorsi senza mettere in scena una eterna vittoria
della mediazione linguistica e, più in generale, simbolica sulla opacità
delle cose, per cui – ogni volta rinviandovi – riescano a non dire di più
di quel che nel loro dire tacciono? c) si può infine affermare che proprio
resistendo nella loro opacità, le cose sono ciò che danno luogo al patico,
per cui – esplodendo a livello esperienziale – eccedono la nostra intelli-
genza sia rivelandone criticamente i suoi tratti essenziali, sia tendendo
a oltrepassarla, e quindi ad aprirla a una haecceitas?
Se il tema del fascicolo è “L’opacità” e in particolare “L’opacità del-
l’oggettuale”, più ordinatamente i vari svolgimenti che raccoglie, pos-
sono essere sommariamente etichettati così: la resistenza delle cose;
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© atque materiali tra filosofia e psicoterapia, 18 n.s., 2016, pp. 9-13 – ISSN 1120-9364
Fabrizio desideri e Paolo Francesco Pieri
non solo soggetti; la dimensione opaca (e resistente) dell’essere un cor-
po (vivente); la logica dell’Es (intra-, inter-, ed esopsichico); il momen-
to opaco della paticità.
Nello specifico, il fascicolo svolge la questione dell’opacità dell’og-
gettuale attraverso sei passaggi.
1. In apertura, viene affrontato il tema dell’opacità dandone conto
nei nostri processi della conoscenza. Partendo da che cosa siano l’opaci-
tà e la trasparenza, ma soprattutto dalla considerazione che non si pos-
sa non evidenziare l’esistenza di regioni di intrinseca opacità, Giuseppe
Vitiello estende tali riflessioni, da un lato, agli aspetti della nostra vi-
ta di relazione con il mondo che ci circonda, e dall’altro, all’analisi di
aspetti funzionali della dinamica cerebrale, per quanto attiene, in par-
ticolare, al ciclo di azione-percezione – proponendo di considerare co-
me la nostra mente sia intrinsecamente legata al cervello, ma nel suo
caratterizzarsi fondamentalmente come un sistema aperto.
2. D’altronde, va precisato come il fenomeno della resistenza del-
le cose implichi che tra percezione e pensiero si istituisca un rapporto
complesso ogni volta che una cosa appare. È questo che Luca Taddio
analizza, e lo fa per chiarire in che consiste la presunta indipendenza
della percezione diretta rispetto all’attività di pensiero, considerando
specificamente che l’indipendenza della dimensione fenomenica entro
una matrice realista è garantita dal fatto che le variabili “dipendenti” e
“indipendenti” che costituiscono l’apparire del fenomeno, sono localiz-
zate nel mondo, mentre l’emergere della realtà dipende da rapporti nu-
merici che stabiliscono il senso stesso di ciò che indichiamo come “re-
alismo” o “razionalismo materiale”.
Premettendo che non sia negoziabile l’esistenza di un mondo ester-
no indipendente da noi (= realismo del senso comune), in quanto la pre-
senza dell’oggetto come altro da noi ci si impone pre-intellettualmente
in modo ineludibile, ma lavorando con le nozioni di “percezione”, “re-
alismo diretto”, “principio di relazionalità”, e “principio di prossimali-
tà”, Alfredo Paternoster difende quindi la tesi secondo cui la migliore
giustificazione del realismo richiede di sottoscrivere, in filosofia della
percezione, il realismo diretto – argomentando a favore di una versione
relazionale del realismo diretto.
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© atque materiali tra filosofia e psicoterapia – ISSN 1120-9364