Anthropologie als Mosaik: Die Aufnahme antiker Philosophie durch Gregor von Nyssa in seine Schrift De hominis opificio

167 Pages·2012·0.87 MB·German

by  Andreas Bedke

Andreas Bedke
ANTHROPOLOGIE ALS MOSAIK
Die Aufnahme antiker Philosophie durch
Gregor von Nyssa in seine Schrift
De hominis opificio
Herausgegebenvon
AlexanderH.Arweiler,ChristianPietschundChristineSchmitz
Band45
GedrucktmitUnterstützungderDeutschenForschungsgemeinschaft
Umschlagbild:
GregorvonNyssa,IkonevonByanaDyankova,
PrivatbesitzAndreasBedke
2012AschendorffVerlagGmbH&Co.KG,Münster
DasWerkisturheberrechtlichgeschützt.DiedadurchbegründetetenRechte,insbesonderedieder
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§54Abs.2UrhGwerdendurchdieVerwertungsgesellschaftWortwahrgenommen.
Satz:Rhema–TimDoherty,Münster
Druck:AschendorffDruckzentrumGmbH&Co.KG,Münster
Gedrucktaufsäurefreiem,alterungsbeständigemPapier ∞
ISBN978-3-402-14447-3
Inhalt
Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V
1. Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
2. EinordnungderSchriftDehominisopificio . . . . . . . . . . . . . 5
a. DasLebenGregors . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
b. GregorsliterarischesWerk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
c. GregorsSchriftenzurWeltentstehungunddie
Hexaemeron-HomiliendesHl.Basilius . . . . . . . . . . . . 9
d. DatierungderSchrift . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
e. DieGliederungdesWerkes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
f. KritischeEditionenundÜbersetzungen . . . . . . . . . . . . 19
3. ThemaundForm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
a. AnthropologiealsThemenstellung . . . . . . . . . . . . . . . . 21
b. DieMethodederÇkolouj–a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
c. DieFormdesWerkes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
4. DieUnbegreiflichkeitvonGottesSchöpfung . . . . . . . . . . . 29
5. DieErschaffungderWeltbishinzumMenschen . . . . . . . 33
a. DieWeltzwischenBewegungundStillstand . . . . . . . . . 33
b. GottalsLogos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
c. TeleologieundAszendenzbeiderErschaffung
derWelt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
6. DerMenschinderSchöpfung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
a. DerMenschalsMischungausGöttlichemund
Irdischem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
b. Sprache,HändeundaufrechterGang . . . . . . . . . . . . . . 69
c. DieSinneswahrnehmungdesMenschen . . . . . . . . . . . 74
d. DieLokalisierungdesGeistesunddasVerhältnis
vonGeistundKörper . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
IV Inhalt
e. GeistundSeele,SeeleundKörper . . . . . . . . . . . . . . . . 92
f. DermenschlicheKörper . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
7. DoppelteSchöpfungundApokatastasis . . . . . . . . . . . . . . . 105
a. DiedoppelteSchöpfung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
b. DieApokatastasis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
c. DieMaterie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
8. Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Editionen,Übersetzungen,Kommentare:
GregorvonNyssa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Editionen,Übersetzungen,Kommentare:
andereAutoren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Hilfsmittel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Sekundärliteratur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Anhang:GliederungderSchriftDehominisopificio
nachKapiteln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Vorwort
VielenMenschen,diemichbeimSchreibendervorliegendenArbeit
unterstützt haben, darf ich an dieser Stelle meinen Dank ausspre-
chen.
HerrProf.Dr.ChristianPietschalsausgewiesenerExpertefürden
PlatonismusinderAntikehattemichseinerzeitzumeinerMagister-
arbeit angeregt, die im Jahr 2007 von der Philosophischen Fakultät
der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster unter dem Titel
„GregorvonNyssasSchriftDehominisopificioinihremVerhältniszum
platonischen Timaios“ angenommen wurde. Herrn Prof. Dr. Rainer
HenkedankeichfürdieÜbernahmedesZweitgutachtens.
Aus dieser Arbeit sind viele grundlegende Gedanken in meine
hierinBuchformvorgelegteUntersuchungüberGregorsAufnahme
antikerPhilosophieinDehominisopificioeingeflossen,wenngleichdie
thematischeVerbreiterungfaktischeinneuesWerkhatentstehenlas-
sen.HerrProfessorPietschhatmeineBeschäftigungmitGregorvon
NyssastetsmitgroßemInteresseundEngagementbegleitet,betreut
und gefördert. Ihm und den beiden anderen Herausgebern, Frau
Prof. Dr. Christine Schmitz und Herrn Prof. Dr. Alexander Arwei-
ler, danke ich darüber hinaus für die Aufnahme in die Reihe Orbis
Antiquus.
WeiterhinistinsbesonderedieForschungsstelleGregorvonNyssa
anderUniversitätMünsterunterLeitungvonHerrnProf.Dr.Wolf-
DieterHauschild(†)undHerrnProf.Dr.HolgerStrutwolfzunennen,
anderichseitJahrenerstalsstudentischeHilfskraft,dannalsWissen-
schaftlicher Mitarbeiter beschäftigt bin. Meine Arbeit dort hat mich
zuerst mit den Schriften des Kappadokiers in Berührung gebracht.
DieinderForschungsstelleGregorvonNyssagepflegteSyntheseaus
TheologieundKlassischerPhilologiehatmichwährendmeinesStu-
diums begleitet und maßgeblich geprägt. Ohne die mir dort gebo-
tenen Ressourcen, insbesondere die Bibliothek, wäre diese Studie
nicht möglich gewesen. Hierfür schulde ich Herrn Professor Hau-
schildundHerrnProfessorStrutwolfgroßenDank.
DiesgiltgeradeauchfürdievielenKollegenundFreundeausder
Forschungsstelle. Stellvertretend seien Maria Vrysa, Matthias Gran,
VI Vorwort
Daniel Wendt und insbesondere Christopher Bonus genannt, der
die Arbeit mit großer Umsicht Korrektur gelesen hat. Zu Dank ver-
pflichtet bin ich auch meinem ehemaligen Lehrer, Herrn Manfred
Stritzker, der mich mit der griechischen Sprache vertraut gemacht
undwährenddesStudiumsideellbegleitethat.
Die Deutsche Forschungsgemeinschaft hat das Erscheinen der
ArbeitdurcheinengroßzügigenDruckkostenzuschußgefördert.
MeinenliebenElternistdiesesBuchgewidmet!
1. Einleitung
SchriftenzurWeltentstehunghabeninderantikenPhilosophieeine
lange Tradition. Das wohl bekannteste und in seiner Rezeptionsge-
schichte bedeutendste Werk, welches dieser Thematik gewidmet ist,
stellt ohne Zweifel der platonische Timaios dar. Schon die Vielzahl
antikerKommentarezudieserSchriftmachtdeutlich,wiegroßWir-
kung und Einfluß auf Zeitgenossen wie auf spätere Generationen
gewesenseinmüssen.
Ebenso interessant mag es abersein, den genau entgegengesetz-
ten Standpunkt einzunehmen und die antike geistesgeschichtliche
Entwicklung im Bereich der Kosmologie aus der Perspektive eines
spätantikenAutorszubetrachten.
Es bietet sich mit dem Hl.Gregor von Nyssa (ca. 335–395) ein
AutorinbesondererWeisealsAusgangspunktan,unddiesausmeh-
reren Gründen. So kann man Gregor von Nyssa als eine Art Anti-
podezuPlatonbetrachten:AufdereinenSeitestehtdergroßeVor-
denkerausAthensklassischerZeit,aufderanderenSeitederKappa-
dokieraus der Spätantike. Hierhaben wirden paganen Autor, dort
den Kirchenvater aus der Zeit nach der Konstantinischen Wende.
DereineistPhilosoph,deranderevornehmlichTheologe.
Doch derart einfach ist es nicht. Nach einem berühmt geworde-
nenZitatwarunterdendreigroßenkappadokischenKirchenvätern
desviertennachchristlichenJahrhundertsBasiliusvonCaesarea„der
MannderTat,GregorvonNazianzderMeisterdesWortesundGre-
gor von Nyssa der Fürst im Reiche des Gedankens“.1 Gregor von
NyssatrittinseinenSchriftennichtnuralsTheologe,sondernimmer
auch als Philosoph in Erscheinung. Unumstritten sind sein hoher
BildungsgradundseineintimeKenntnisantiker,d.h.christlicherwie
paganer Literatur. Auch der Einfluß Platons auf ihn ist groß, nach
1 Bardenhewer(1912)135.
2 1.Einleitung
Meinung vieler größer als bei der Mehrzahl anderer Kirchenväter,
geradeauchseinerZeitgenossen.2
Gregor von Nyssa hat zwei Schriften verfaßt, die sich im enge-
ren Sinne mit dem Thema der Weltentstehung beschäftigen: Zum
einendieApologiainHexaemeron,einekürzereAbhandlungüberdie
SchöpfungderWeltvorderErschaffungdesMenschen,undzweitens
einenlängerenTraktatüberdieErschaffungdesMenschen,bekannt
sowohl unter seinem griechischen (Per» kataskeu®c Çnjr∏pou) als
auch unter seinen lateinischen Titeln (De opificio hominis, De hominis
opificio,Deconditionehominis).
EshandeltsichdabeiumeinevonGregorsexegetischenSchriften;
wirhabenesalsoselbstverständlichmiteinerchristlichenSichtweise
der Weltentstehung, der Schöpfung durch Gott, zu tun. Aber, wie
gesagt,dieTatsache,daßGregorheidnischesGedankengutinseinen
Schriften aufnimmt und verwendet, ist grundsätzlich unbestritten.3
AllerdingsdivergierendieMeinungeninderFachweltumsostärker
über die Frage, wie groß dieser Einfluß war und zu welchem Zweck
GregorvonNyssaheidnischePhilosophienutzte.
Esmaggenügen,einigebesondersmarkanteStandpunkteausder
Forschungsgeschichte zu der Frage zu zitieren, in welchem Umfang
undmitwelcherIntensitätplatonischesGedankengutbeiGregorvon
Nyssazufindenist,obervielleichtselbstalsPlatonistbezeichnetwer-
denkann.KarlGronau,derinseinerDissertation(1908)dieplatoni-
schenBezügeimŒuvreGregorsherausgearbeitethatte,entwickelte
in seiner zum Meilenstein in der Debatte gewordenen Schrift über
„Poseidoniosunddiejüdisch-christlicheGenesisexegese“(1914)die
Theorie,eshabeeinenTimaioskommentardesPosidoniusgegeben,
der mit seinem stoischen Gedankengut auf die Weltentstehungs-
schriften Gregors von Nyssa und anderer Kirchenväter eingewirkt,
diesegarmaßgeblichgeprägthabe.
Gronaus Thesen haben zunächst viel Anerkennung gefunden,
aber auch eine Diskussion über Art und Umfang platonischen Ge-
dankengutes bei Gregor von Nyssa und seine Positionierung zwi-
2 Vgl.bereitsGronau(1908)16beim VergleichderdreiKappadokierGregorvon
Nazianz,BasiliusvonCaesarea,GregorvonNyssa:„NyssenusmaximePlatonisratio-
nessententiasqueinusumsuumconvertit“.
3 FüreinesystematischeErörterungüberdieNutzbarmachungheidnischenBildungs-
gutesdurchdieKirchenvätervgl.Gnilka(1984/1993),zuGregorvonNyssainsbe-
sondereGnilka(1984)76–79.
1.Einleitung 3
schen Platonismus und Christentum ausgelöst.4 So hat Cherniss
(1930) in seinem Buch „The Platonism of Gregory of Nyssa“ viel-
mehr direkten Einfluß Platons und vieler Platoniker nachzuweisen
versucht.SeineSchriftwurderechtverhaltenaufgenommen;5Grund
dafürwarenwenigerseineErgebnisseimDetailalsvielmehrseineim
folgenden Satz zusammengefaßte Grundthese, die Gregor als Chri-
sten in Frage stellte: „So that at the end it seems that, but for some
few orthodox dogmas which he could not circumvent, Gregory has
merelyappliedChristiannamestoPlato’sdoctrineandcalleditChri-
stiantheology.“6DagegenmeinteDörrie:„[…]sondernwennüber-
hauptvoneinem‚Platonismus‘G.sdieRedeseinkann[…],dannnur
indem Sinne, daß G. es mit Meisterschaft verstand, platonisierende
Prägungen so völlig ins Christliche einzubeziehen u. überzuleiten,
daßanderSubstanzderchristl.LehrekeinIotaverändertwurde.“7
Diese drei Standpunkte kann man als Eckpfeiler einer Diskus-
sion betrachten, die, wenn auch nicht mehr mit derselben Verve
geführt, bis heute nicht als abgeschlossen gelten kann. Zu vielseitig
und vielschichtig ist der Befund dessen, was Gregor von Nyssa in
seinenWerkenvonpaganenPhilosophentatsächlichodervermeint-
lichübernommenhat,zudivergentsinddieEinzelergebnisse,alsdaß
hiereineinfacherKonsenserzieltwerdenkönnte.
Wenn nun in dieser Arbeit versucht wird, einige Quellen aufzu-
zeigen, aus denen Gregor geschöpft hat, so muß dies immer unter
der Prämisse geschehen, daß Quellenforschung nicht zum Selbst-
zweckwerdensollte:„Quellen-Forschungdarfalsonichtmißverstan-
den werden, als wenn der untersuchte Autor durch sie als Plagiator
erwiesen werden müßte; das Ziel dieser Methode ist nicht ein Regi-
strierenvonAbhängigkeiten.SonderndieFrageiststetsdoppelt:Es
istnichtnurfestzustellen,daßeinMotiventlehntist,esmußzugleich
gefragt werden, was es am Platze leistet: Ist es verändert worden?
Hat es eine neue Funktion erhalten?“8 Daher wird zwar zunächst
nachmöglichenundv.a.nachweisbarenTextenandererAutorenzu
suchensein,dieGregorvonNyssabeiderAbfassungvonDehominis
opificio von Nutzen waren. Weniger als allgemeine und weitläufige
Parallelen,dieaufgrundderintensivenantikenDiskussionüberden
4 Vgl.beispielsweiseIvánka(1935),Reinhardt(1954),Pohlenz(1990/92).
5 BeispielhaftistdieKritikbeiLaplace(1943)54,Anm.4.
6 Cherniss(1930)62.
7 Dörrie(1983)893.
8 Dörrie(1976)22.
4 1.Einleitung
ThemenkomplexderAnthropologieinunüberschaubarerZahlvor-
kommenundderenNachweisnichtmehrerbrächte,alszubelegen,
daß Gregor ein Mensch der Antike war, sollen insbesondere die-
jenigen Gedankenstränge und Textpassagen im Blickpunkt stehen,
für die mit einiger Sicherheit die Nutzung eines fest determinierba-
ren, analogen Abschnittes bei einem anderen Autor vermutet wer-
den darf. Die zu den Einzelthemen vorliegenden Forschungsergeb-
nisse sollen gesammelt und weitergeführt werden. Exhaustivität im
SinneeinerreinenKollektionderartigerParallelenistjedochweder
angestrebt noch leistbar; statt dessen wird die Untersuchung exem-
plarisch, allerdings an zentralen Themen entlang, voranschreiten.
Hierbei wird immer nach dem Wie und dem Wozu, nach Methode
undZweckvonGregorsVorgehensweisezufragensein.Diesschließt
den Umfang und die Qualität von Gregors Übernahmen, das Aus-
maß und die Verortung seiner Modifikationen am vorgefundenen
Material sowie die Art und Technik der Verknüpfung ursprünglich
verschiedener Gedankenstränge im Sinne logischer Stringenz ein.
Auchwirdzuuntersuchensein,wiesichGregorimHinblickaufdie
verwendetenGedankenpositioniert,oberihnenpositiv,negativoder
ineinerbestimmtenWeisekritisch-differenziertgegenübersteht.Im
HintergrundwirdstetsdieFragepräsentsein,wosichGregormitsei-
nemWerkundinsbesonderemitseinerspezifischenMethodikinder
Verwendung fremder Quellen in den zeitgenössischen philosophi-
schen und theologischen Diskussionen zur Anthropologie verortet,
ob und ggf. welchen philosophischen Schulen er zuneigt, inwiefern
erchristlicheundpaganeIdeensynthetisiertundwelcheStellunger
zwischen(paganer)PhilosophieundChristentumeinnimmt.
Aufgrund der Komplexität der skizzierten Fragestellungen wird
sich die Untersuchung im wesentlichen auf die Schrift De hominis
opificiobeschränken.DaherwirddiesesWerkzunächstbiographisch,
chronologisch und literarisch in das Œuvre Gregors eingeordnet
werden(Kap.2).SodannwirdHinweisendesAutorsselbstzuseinem
Vorgehenund,damitverknüpft,derFormdesWerkesnachzugehen
sein (Kap. 3). Die verschiedenen Autoren und Texte, an denen sich
GregorimVerlauf seinerSchriftorientiert,sowiedieverschiedenen
Vorgehensmuster hierbei werden daraufhin analysiert (Kap. 4–7),
wobeidiehierangewandtethematischeGruppierunggrob amAuf-
baudesWerkesentlanggeht.