Anais do VII Encontro e IV Ciclo Hannah Arendt : Por Amor ao Mundo

338 Pages·2014·2.45 MB·Portuguese

1

Anais do VII Encontro e IV Ciclo Hannah Arendt: Por Amor ao Mundo
Universidade Estadual de Londrina – 08 a 10 de maio de 2013
2

Maria Cristina Müller
(organizadora)

Anais do VII Encontro & IV Ciclo
Hannah Arendt:
POR AMOR AO MUNDO

Londrina, 08 a 10 de maio de 2013

Capa: Bruno da Costa Ferreira
Identidade Visual do Evento: Bruno da Costa Ferreira; Letícia Fernanda
Corrêa; Gabriel Dias Hiera Sampaio; Marcio Luiz Magalhães; Nicolas Lopes
Pereira; Nivaldo Vilela; Sophia Mundim Pagano.
Editoração: Rene Sampar e Rodrigo Gonçalves de Souza

APOIO

Anais do VII Encontro e IV Ciclo Hannah Arendt: Por Amor ao Mundo
Universidade Estadual de Londrina – 08 a 10 de maio de 2013
3

Catalogação Elaborada pela Divisão de Processos Técnicos da Biblioteca
Central da Universidade Estadual de Londrina

Dados Internacionais de Catalogação-na-Publicação (CIP)

E56a Encontro Hannah Arendt (7 : 2013 : Londrina, PR).

Anais [do] VII Encontro Hannah Arendt & IV Ciclo Hannah

Arendt / Departamento de Filosofia da Universidade

Estadual de Londrina; Maria Cristina Müller (organizadora).

– Londrina : UEL, 2013.

1 livro digital.

Tema: Hannah Arendt : por amor ao mundo

Inclui bibliografia.

Disponível em:

http://www.uel.br/cch/filosofia/pages/eventos/vii-encontro-

hannah-arendt.php

ISBN 978-85-7846-240-6

1. Arendt, Hannah, 1906-1975 – Crítica e interpretação –

Congressos. 2. Filosofia alemã – Congressos. 3. Filosofia

contemporânea – Congressos. I. Müller, Maria Cristina. II. Ciclo

Hannah Arendt (4 : 2013 : Londrina, PR). IV. Universidade Estadual

de Londrina. Departamento de Filosofia. V. Hannah Arendt : por

amor ao mundo. VI. Título.

Anais do VII Encontro e IV Ciclo Hannah Arendt: Por Amor ao Mundo
CDU 1(430)(061.3)
Universidade Estadual de Londrina – 08 a 10 de maio de 2013
4

APRESENTAÇÃO

O Departamento de Filosofia da Universidade Estadual de Londrina – UEL –
congregou nos dias 08, 09 e 10 de maio de 2013 o VII Encontro Hannah Arendt e o IV
Ciclo Hannah Arendt. O evento proporcionou o encontro de ideias e a pluralidade de
opiniões em torno do tema Hannah Arendt: por amor ao mundo; além disso, permitiu a
discussão e o intercâmbio de experiências entre os pesquisadores da obra de Arendt do Brasil
e da América-Latina.
O Encontro Hannah Arendt é um evento científico itinerante que reúne, desde o ano
de 2006, pesquisadores brasileiros e estrangeiros que se dedicam à investigação da obra de
Arendt. O Ciclo Hannah Arendt é um evento regional promovido pelo Departamento de
Filosofia da Universidade Estadual de Londrina desde 2010, uma iniciativa do Programa de
Pós-Graduação em Filosofia, com o apoio dos Cursos de Especialização em Filosofia.
Os Encontros Hannah Arendt surgiram do interesse de pesquisadores brasileiros em
estabelecer discussões teóricas fundamentadas acerca da obra de Hannah Arendt.
Inicialmente, o grupo era constituído por poucas pessoas; no entanto, houve um rápido
aumento do número de integrantes do grupo em função do crescente interesse pela obra de
Hannah Arendt e da carência de fóruns dedicados a tal discussão. Atualmente, o evento
propicia, além do objetivo inicial, a troca de experiências entre pesquisadores experientes e
alunos de diversos Programas de Pós-Graduação, alunos de Iniciação Científica e alunos de
Especializações Lato Sensu que direcionam suas pesquisas a Arendt. A característica
fundamental dos Encontros Hannah Arendt é o profundo diálogo e o respeito estabelecido
entre as diversas áreas do conhecimento que se interessam pelas temáticas abordadas por
Arendt ao longo de sua vida. São várias as áreas do conhecimento que buscam sustentação
teórica em Hannah Arendt e os Encontros Hannah Arendt configuram-se como espaços
privilegiados de interação e confluência de interesses científicos acerca de problemas
contemporâneos. Há, de modo geral, diálogo entre a Filosofia, a Ciência Política, as Artes, a
Teologia, a Educação, as Letras, a Literatura, a Psicologia, a História, a Comunicação Social e
o Direito.
O interesse e o diálogo proporcionados pela obra de Hannah Arendt devem-se em
grande parte à atualidade das reflexões apresentadas pela filósofa acerca do Mundo Moderno
Anais do VII Encontro e IV Ciclo Hannah Arendt: Por Amor ao Mundo
Universidade Estadual de Londrina – 08 a 10 de maio de 2013
5

– que politicamente nasce com as primeiras explosões atômicas –, o que envolve as mazelas
que os homens e mulheres que compõem esse Mundo carregam e as críticas que devem ser
dirigidas a esses por talvez terem negligenciado aquilo que são: homens e mulheres que
vivem no Mundo, que são deste Mundo e, principalmente, que possuem responsabilidade por
este Mundo. Foram muitos os temas discutidos por Hannah Arendt entre 1922 – ano em que
se doutorou na Alemanha – e 1975 – ano em que morre em New York/EUA –, mas a temática
política permeia o todo da sua obra, principalmente após os exemplos do século XX que
tornaram inegável a capacidade humana de cometer o mal banal contra outros seres humanos.
Nesse sentido, o VII Encontro Hannah Arendt e IV Ciclo Hannah Arendt propuseram,
para estimular as discussões, o tema geral amor ao mundo – amor mundi. Trata-se de tema
fundamental, principalmente para as discussões políticas e éticas de Arendt, uma vez que o
cuidado com o mundo – com a vita activa composta pelas atividades do trabalho, da obra e da
ação – perpassa o todo da obra da filósofa, mesmo quando a pensadora se dedica às
discussões acerca da vita contemplativa – em que se privilegiam as atividades do pensar,
querer, julgar.
As discussões em torno do tema geral foram variadas. Podemos destacar entre as
perguntas que circundaram as exposições do VII Encontro Hannah Arendt e do IV Ciclo
Hannah Arendt, as que seguem: Qual o sentido de amor mundi? O que significa mundo para
Hannah Arendt? O que fazemos hoje quando estamos no mundo? Existe alguma
responsabilidade dos indivíduos para com o mundo comum? Atualmente amamos o mundo ou
estamos completamente alheios ao mundo? Somos do mundo ou apenas estamos no mundo?
Qual é a diferença entre mundo e natureza? Por que a política perdeu o sentido na
modernidade? Por que a noção de liberdade, que é política por excelência, se converte em
uma ideia de liberdade restrita ao âmbito privado da vida? Qual a diferenciação entre espaço
público e espaço privado? Como garantir um mundo comum em que há efetivamente a
garantia da singularidade de cada indivíduo e a consequente pluralidade humana? Qual o
papel da narrativa para a garantia do espaço público do mundo? Qual o significado de amor
para Hannah Arendt? Há uma noção de religião em Arendt que se liga a sua ideia de
cosmopolitismo? Qual é a responsabilidade dos adultos para com as crianças e jovens no que
diz respeito à preservação do espaço público e da política? Quais são as distinções, relações e
interseções entre atividades educacionais e ações políticas, ressaltando o amor mundi como
elemento comum? Como diferenciar e congregar as questões relativas às necessidades –
economia – humanas e a política? Qual é a distinção entre mundo e vida? Como a liberdade se
Anais do VII Encontro e IV Ciclo Hannah Arendt: Por Amor ao Mundo
Universidade Estadual de Londrina – 08 a 10 de maio de 2013
6

constitui como fundamental para a política e para a compreensão do amor pelo mundo? Como
o querer se torna essencial para o amor mundi? Qual é a importância do “direito a ter direitos”
para a consolidação do amor mundi? Qual o papel da performance artística no questionamento
dos rumos da sociedade atual numa perspectiva de amor mundi? Qual é a legitimidade da
política no quadro de crise da modernidade? Qual o papel da poesia na obra de Arendt e na
compreensão do amor pelo mundo? Como conciliar memória e verdade? Como pensar o amor
mundi diante de seres humanos que perderam os laços que os vinculam a outros seres
humanos?
As variadas interrogações e discussões que foram realizadas no VII Encontro
Hannah Arendt e IV Ciclo Hannah Arendt podem ser delimitadas em dois momentos
claros, um crítico e outro reconstrutivo. O momento crítico apontou o desinteresse e o
afastamento do homem contemporâneo para com o mundo comum; versou sobre a
incapacidade de o homem pensar sobre o mundo; apontou para um homem que se perdeu do
mundo, reduzido à condição de animal laborans, o que o tornou superficial. A política perdeu
o sentido e o homem se tornou incapaz de assumir a responsabilidade pelo mundo. O
momento reconstrutivo refletiu sobre o Amor Mundi ao colocar as questões: Amamos o
mundo? O que é amar o mundo? O que é mundo e amor? O momento reconstrutivo também
refletiu sobre o cuidado pelo mundo, a capacidade de fundar o novo, a importância de
partilhar o mundo, o compromisso de apresentar o mundo aos recém-chegados, o mundo
como obra do homem, a responsabilidade pelo mundo e a importância de apresentar a opinião
singular para criar o mundo e como o mundo pode ser compreendido através das artes da
literatura e do teatro.
Ao final dos três dias de debates o evento considerou que é necessário coragem para
fundar e garantir o mundo e a política. Igualmente essencial é o perdão para manter o mundo
e conquistar felicidade pública, esta entendida como liberdade que se constitui no mundo
público. Assim, a partir da memória do mundo passado e do sonho do mundo futuro colocou-
se a pergunta acerca de como será o mundo? Isto, sabemos, dependerá de quanto amamos o
mundo.
Londrina, 30 de setembro de 2013.
Maria Cristina Müller
Organizadora

Anais do VII Encontro e IV Ciclo Hannah Arendt: Por Amor ao Mundo
Universidade Estadual de Londrina – 08 a 10 de maio de 2013
7

SUMÁRIO

Educação e política: educar para garantir o espaço da política
Aline Laureano Suave.................................................................................................................9

La importancia de un pensamiento sobre el mundo: una relectura de el concepto de
amor en San Agustín de Hannah Arendt
Beatriz Porcel............................................................................................................................22

Sobre o palco vazio – a narrativa e a tarefa do pensamento em Hannah Arendt
Cícero Samuel Dias Silva...................................................................................................................33

El derecho a tener derechos: los fundamentos de la violencia política según Hannah
Arendt
Carlos Kohn Wacher.................................................................................................................43

A redivinização do mundo: Agostinho, Hannah Arendt e Eric Voegelin
Celso Antônio Coelho Vaz.......................................................................................................68

Uma leitura republicana da obra de Hannah Arendt
Elivanda de Oliveira Silva e Heberth Paulo de Souza..............................................................79

A pluralidade humana como contraposição ao ser-para-a-morte: uma análise
confrontativa dos pensamentos de Hannah Arendt e Martin Heidegger
Fábio Abreu dos Passos............................................................................................................89

Possibilidades de ampliação do domínio público: jornalismo frente à internet
Fábio Alves Silveira..................................................................................................................99

Amor mundi em Hannah Arendt, uma leitura política e ética
Igor Vinícius Basílio Nunes....................................................................................................109

A arte de pensar sem cair no vazio do pensamento: reflexões a partir de Hannah Arendt
Iltomar Siviero........................................................................................................................117

Problematizações a respeito do poder em Hannah Arendt e Michel Foucault
João Francisco Gabriel de Oliveira Filho...............................................................................128

O recurso à tradição hebraico-cristã na análise arendtiana acerca da Revolução
Americana
José Luiz de Oliveira...............................................................................................................138

Hannah Arendt e a questão do caráter prescritivo do direito
Klelton Mamed de Farias........................................................................................................148

Anais do VII Encontro e IV Ciclo Hannah Arendt: Por Amor ao Mundo
Universidade Estadual de Londrina – 08 a 10 de maio de 2013
8

A desmontagem da metafísica em Hannah Arendt: a abolição dos dois mundos e os
caminhos florestais
Lucas Barreto Dias..................................................................................................................159

Desobediência civil e liberdade: vias para o amor mundi em Hannah Arendt
Márcio Bonini Notari..............................................................................................................169

Arendt: liberdade, ação e discurso
Marcelo Barbosa.....................................................................................................................178

A pólis homérica como modelo da pólis grega arendtiana
Maria de Fátima Simões Francisco.........................................................................................188

Amor mundi e o conceito de ‘vocação política’ em Hannah Arendt
Maria Francisca Pinheiro Coelho............................................................................................201

Por que os homens se engajam na ação?
Mariana de Mattos Rubiano....................................................................................................214

Introspecção e amor mundi nos poemas de Hannah Arendt
Odílio Aguiar e Rosiane Mariano...........................................................................................225

Poder e liberdade em Hannah Arendt
Rene Erick Sampar..................................................................................................................244

A responsabilidade pelo mundo: o papel da política e da educação
Ricardo George de Araújo Silva.............................................................................................253

Hannah Arendt: entre o reino da necessidade e o reino da liberdade
Rodrigo Gonçalves de Souza..................................................................................................261

A condição humana como formadora de mundo
Rodrigo Ribeiro Alves Neto...................................................................................................271

Hannah Arendt: política e amor mundi
Sônia Maria Schio...................................................................................................................282

O mundo comum como categoria política na obra de Hannah Arendt
Silvana Winckler.....................................................................................................................293

Conceito de perdão em Hannah Arendt
Simione Mate..........................................................................................................................304

Adolf Eichmann, um típico homem de massas?
Thiago Dias da Silva...............................................................................................................314

O amor ao mundo e às crianças: algumas reflexões sobre a resposta de Hannah Arendt à
crise na educação
Vanessa Sievers de Almeida..................................................................................................324

Anais do VII Encontro e IV Ciclo Hannah Arendt: Por Amor ao Mundo
Universidade Estadual de Londrina – 08 a 10 de maio de 2013
9

EDUCAÇÃO E POLÍTICA: EDUCAR PARA GARANTIR O ESPAÇO
DA POLÍTICA

Aline Laureano Suave1
Universidade Estadual de Londrina

A educação é o ponto em que decidimos se amamos o mundo o
bastante para assumirmos a responsabilidade por ele e, com tal gesto,
salvá-lo da ruína que seria inevitável não fosse a renovação e a vinda
dos novos e dos jovens. A educação é, também, onde decidimos se
amamos nossas crianças o bastante para não expulsá-las de nosso
mundo e abandoná-las a seus próprios recursos, e tampouco arrancar
de suas mãos a oportunidade de empreender alguma coisa nova e
imprevista para nós, preparando-as em vez disso com antecedência
para a tarefa de renovar um mundo comum.
Hannah Arendt

RESUMO: Este trabalho defende que a principal contribuição da filosofia para a educação
reside em possibilitar o exercício da reflexividade e da crítica. A educação contribui para a
formação das crianças e dos jovens na medida em que apresenta a cultura humana, isto é, tudo
aquilo que a humanidade produziu e desenvolveu ao longo dos séculos. A educação é tarefa
de todos os adultos. Os adultos, sejam eles professores ou pais, além de apresentarem o
mundo aos recém-chegados, cumpre-lhes a tarefa de preservar o mundo, garantir a existência
do espaço público do mundo, espaço esse em que todos apresentam suas opiniões e assumem
a própria identidade. Assim, os jovens, quando adultos, munidos de conhecimentos, poderão
participar do domínio político e conquistar autonomia ao apresentarem sua opinião e pontos
de vista, tornando-se cidadãos plenos e responsáveis por si e pelo mundo público. Tal visão
de educação e política embasa-se na contribuição da filósofa judia Hannah Arendt, que nos
traz muitas reflexões acerca da responsabilidade dos adultos em relação à educação das
crianças e dos jovens. Utilizar-se-á como referencial teórico para este trabalho os textos A
crise na educação, Reflexões sobre Little Rock e A condição humana, obras de Hannah

1 Graduada em Filosofia pela Universidade Estadual do Norte do Paraná- (UENP) e Pós-Graduanda em Filosofia
Moderna e Contemporânea: aspectos éticos e políticos pela Universidade Estadual de Londrina – (UEL). Revisor
Gramatical: Izabel Loureiro.

Anais do VII Encontro e IV Ciclo Hannah Arendt: Por Amor ao Mundo
Universidade Estadual de Londrina – 08 a 10 de maio de 2013
10

Arendt. Segundo Arendt, a educação não intervém na política diretamente, no sentido de a
educação formar agentes políticos; para a filósofa, na política lidamos com aqueles que já
estão educados. A política é o espaço criado entre os homens, é o espaço da ação e da
construção de um mundo comum entre os homens; a política é atividade entre os homens.
Para que essa atividade seja possível, é necessário o exercício da liberdade, condição primeira
para que cada um apresente suas opiniões no devido espaço para tal, isto é, no espaço público
opiniões serão apresentadas. Nesse sentido, este trabalho defende a importância de uma
educação responsável e crítica, que reconheça sua contribuição para a preparação de adultos
capazes de apresentar opiniões e discutir seus pontos de vista. Assim, a disciplina de Filosofia
contribui como grande aliada na tarefa educativa ao privilegiar a reflexão crítica.

Palavras-chave: Educação. Política. Hannah Arendt.

INTRODUÇÃO

O presente artigo preocupa-se em apresentar uma concepção de educação
segundo visão filosófico-política de Hannah Arendt, a fim de investigar e debater as questões
que envolvem o papel da educação e da política e a responsabilidade do educador – um
adulto, seja ele o professor ou os pais – para a construção do mundo público.
Este estudo utiliza, como referencial teórico, as reflexões de Arendt sobre a
educação, contidas nos textos: A crise na educação e Reflexões sobre Little Rock; utiliza-se
igualmente os textos A condição humana, Que é autoridade? e A vida do espírito. Além das
obras citadas, foram importantes para a compreensão dos textos arendtianos, e para a presente
pesquisa, textos de comentadores importantes e teses ligadas ao tema.
Parto do contexto de que, ao se avaliar a realidade política atual, percebe-se
que o indivíduo está afastado da vida pública influenciado, direta ou indiretamente, consciente
ou inconscientemente, por questões políticas. Surge então a necessidade de o indivíduo
conhecer a importância da política para que, assim, compreenda racionalmente a própria
condição, a fim de participar e mais adequadamente oferecer sua contribuição social.
Para um adulto tomar posição e apresentar-se no mundo público, a educação
tem papel privilegiado, e a disciplina de filosofia, que inclui uma área especificamente para o
Anais do VII Encontro e IV Ciclo Hannah Arendt: Por Amor ao Mundo
Universidade Estadual de Londrina – 08 a 10 de maio de 2013