A noção de cultura nas ciências sociais

130 Pages·04.813 MB·Portuguese

by  Dennys Cuche

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00 _Í01 (D
a noção
de cultura nas
vos títulos
desta coleção
c n c as socas
* Ética da informação
Daniel Cor mi
adquirido
* A Deontologia
ivênio entre
das mídias
Claude-Jcart Bertmnd 3 e a UFES.
imônio
• A Mundialização da
comunicação é seu.
Armam} Mattclard
iservá-lo.
' Introdução à ciência
da comunicação
Daniel Bousnoux
* O Multiculturalismo
Andréa Semprini
* A Argumentação na
comunicação
Phílippe Breton
a noção
Editora dl Univanldad* da Sijiado Confio de cultura nas
c n c as socas
Coordenação Editorial
Irmã JacintaTurolo Garcia
Assessoria Administrativa
Irmã Teresa Ana Sofiatti
Denys Cuche
Assessoria Comercial
Irmã Áurea de Almeida Nascimento
Coordenação da Coleção Verbum
Luiz Eugênio Véscio
Tradução
Viviane Ribeiro
VERBUM
Cuche* Dennys
Sumário
A noção de cultura nas ciência
s sociais
316.722/C963n
Introdução W
(182159/02)
Capítulo l - Gênese,spcial da palavra
ISIíN 2-7071-2649-7 (original}
e da idéia de cultura 1 ?
(..ojjyrigfot © 1996 Éditions I-a Découvcrtc, Paris
© de tradução 1999 EDUSC e Evolução da palavra na língua
francesa da Idade Média ao século XDÍ 18
«* O debate franco-alemão sobre a cul-
Tradução realizada a partir da í- edição (1996).
tura ou a antítese "cultura" -"civilização"
Direitos exclusivos de publicação em língua
(século XLX - início do século XX) 25
portuguesa para o Brasil adquiridos pela
Editora da Universidade do Sagrado Coração
Capítulo 2 - A invenção do conceito
Rua Irmã Arminda, 10-50
Cep 17044-160 -Bauru -SP científico de cultura 33
Fone (014) 235-71 11 -Fax [phone]
e-mail: [email protected] s Tylor e a concepção universalista
da cultura 35
fl> Franz Boas e a concepção particu-
C971n larista de cultura 3V
Cuchc, Denys. ® A idéia de cultura entre os fundadores
A noção de cultura nas ciências sociais /
da etnologia francesa 48
Denys Cuchc; inidução de Viviane Ribeiro. - -
Bauru: EDUSC, 1999.
256p.; 19on. - (Verbum) Capítulo 3 - O triunfo do conceito de cultura 65
ISBN 85-86259-59-4 * As razões do sucesso 6S
Inclui bibliografia. « A herança de Boas: a história cultural 68
Tradução de: La notion de cnlture dans lês * Malinowski e a análise funcionalista
sciences sociales
1-Cultura. 2. Antropologia cultural. da cultura 70
3.Antropologia social. [.Titulo. II.Série * Á escola "cultura e personalidade" "M
ft ô As lições da antropologia cultural 86
ti*J& .rfTfcV. CDD 306
s Lévi-Strauss e a análise estrutural 0 A concepção relacionai e situacional 181
da cultura 95 * A identidade, um assunto de Estado i H8
«• Culturalismo e sociologia: as noções « A identidade multi dimensional 192
de "subcultura" e de "socialização" <-)9 * Ás estratégias de identidade 1 %
« A abordagem interacionista w As "fronteiras" da identidade 200
da cultura K)5
Capítulo 7 - Conteúdos e usos sociais da
Capítulo 4 - O estudo das relações entre as noção da cultura 203
culturas e a renovação do conceito de * A noção de "cultura política" 205
cultura 109 ô A noção de "cultura de empresa" 209
ív "A superstição do primitivo" 110 * A "cultura dos imigrantes" 225
^ A invenção do conceito de
aculturação Conclusão em forma de paradoxo:
« Teoria da aculturação e culturalismo 120 um bom uso do relativismo cultural
* Roger Bastide e os quadros sociais e do etnocentrísmo 237
da aculturação 12'i
^ A renovação do conceito de cultura 136 Bibliografia -'**>
Capítulo 5 - Hierarquias sociais e hierar-
quias culturais 143
% Cultura dominante e cultura
dominada
% As culturas populares
* A noção de "cultura de massa"
® As culturas de classe
& Bourdieu e a noção de "habitus"
Capítulo 6 - Cultura e identidade 175
* As concepções objetivistas e subje-
tivistas da identidade cultural 177
Introdução
A jiucíu? de cultura nus ciências sociais
"O problema da cultura, ou ainda, das culturas,
passa por uma atualização, tanto no plano inte-
lectual, devido à vitalidade do cultüralismo ame-
ricano, quanto no plano político. Na França, ao
menos, nunca se falou tanto de cultura quanto
- hoje (com relação à mídia, à juventude, aos imi-
grantes) e esta utilização da palavra, por mais
sem controle que seja, constitui por si mesma
um dado etnológico."
Marc AUGE [1988]*
A noção de cultura c inerente à reflexão
das ciências sociais. Ela é necessária, de^cerfã
manejra, para pensaria unidade da ííumaríítiatlé
lia diversidade além dos
questão da diferença entre os povos, uma vez
que a resposta "racial" está cada ve^ mais desa-
creditada, à medida que há avanços da genética
das populações humanas.
O homemj essencialmente um ser de cul-
tu£|_._0 longo^ processo de ^ hpminização, come-
çado há mais ou menos quinze milhões de anos,
* As referências entre colchetes remetem à bibli-
ografia no final
consistiu fundamentalmente >assaeem de gicas particulares como, por exemplo, a diferen-
meio am*—_.b ien*-*feTiatlf ça de sexo, não podem ser jamais observadas
_ cuIturalJAo longo destã~évo- "em estado bruto" (natural) pois, por assim di-
lução, que resulta no Homo sapiens sapiens, o zer, a cultura se apropria delas "imediatamente":
primeiro homem, houve uma formidável regres- a divisão sexual dos papéis e das tarefas nas so-
gão^gs.instintQs,.^siibstítuídos""progrcssÍvamen- ciedades resulta fundamentalmente da cultura e
j
^te_pela cultura/isto é, por esta adaptação imagi- por isso varia de uma sociedade para outra..
nada e controlada pelo homem que se revela Nada é puramente natural no homem.
muito mais funcional que a adaptação genética Mesmo as funções humanas que correspoiT'
por ser muito mais flexível, mais fácil e rapida- dem a ncc^ssiaa'3êrHsiofógicgs, como_ a tome,
mente transmissível. A cultura permite ao ' ò~"sono, o deseio.sgxu^^tc^, sà^o informados
homem não somente adaptar-se a seu meio, pelã"cultura:-as sociedades não dão exatamen-
jnasjarnb_ém_adaptar este meiojao jpropnp Tio1" te as mesmas respostas a estas necessidades. ,4
jnenUa suas necessidades e seus projetos. Em domínios em que não há constran-
suma, a cultura torna possível a transformação gimento biológico,' os comportamentos são
da natureza. orientados pela cultura. Por isso, a ordem; "Seja
Se todas as "populações" humanas pos- natural", freqüentemente feita às crianças, em
suem a mesma carga genética, elas se diferen- particular nos meios burgueses, significa, na
ciam por suas escolhas culturais, cada uma in- realidade: "Aja de acordo com o modelo da cul-
ventando soluções originais para os problemas tura que lhe foi transmitido".
que lhe são colocados. No entanto, estas diferen- A noção de cultura, compreendida em seu
ças não são irredutíveis umas às outras pois, sentido vasto, que remete aos modos de vida e de
considerando a unidade genética da humanida- pensamento, é hoje bastante aceita, apesar da
de, elas representam aplicações de princípios existência de certas ambigüidades. Esta aceitação
culturais universais, princípios .suscetíveis de nem sempre existiu. .Desde seu aparecimento no
evoluções e até de transformações. séciüo XVIII, aJd^taJiiQdeglâ^Ç^uí^1 suscitou
A noção de cultura se revela então o ins-, constantemente debates acirradosjjualquer que
trumento adequado para acabar com as cxplica- seja o sentido preciso que possa ter sido dado à
jgões; naturalizantes dos comportamentos huma- palavra - e não faltaram definições de cultura -
nosj-A natureza, no homem, e^inTêifãmenfeTn- sempre subsistiram desacordos sobre sua aplica-
terpretada pela cultura. As diferenças que pode- ção a esta ou àquela realidade. O uso da noção de
riam parecer mais ligadas a propriedades bioló- cultura leva diretamente à ordem simbólica, ao
que se refere ao sentido, isto é, ao ponto sobre o Apresentaremos em seguida a invenção
qual è mais difícil de entrar em acordo. propriamente dita do conceito científico de cul-
As ciências sociais, apesar de seu desejo de tura, implicando a passagem de uma definição
autonomia epistemológica, nunca foram comple- normativa a uma definição descritiva. Contra-;
tamente independentes dos contextos intelec- riamente à^nocãp de^oTiéTlãctg>maÍs oujasnos
tuais e lingüísticos em que elaboram seus esque- riyainomesmo campo semântico, a noção de
mas teóricos e conceituais. Esta é a razão pela cultura se aplica unicamente ao que é humano.
qual o exame do conceito científico de cultura E ela oferece a possibilidade de conceber a uni-
implica o estudo de sua evolução histórica, dire- dade do homem .na diversidade de seus modos
tamente ligada à gênese social da idéia moderna de vida e de crença, enfatizando, de acordo com
de cultura. Esta gênese revela que, sob as diver- os pesquisadores, jajunidade^iHi a diversidade
gências semânticas sobre a justa definição a ser (capítulo II).
dada à palavra, dissimulam-se desacordos sociais Desde a introdução do conceito nas ciên-
e nacionais (capítulo I). As lutas de definição são, cias do homem, assiste-se a um notável desen-
em realidade, lutas sociais, e o sentido a ser dado volvimento das pesquisas sobre a questão das
às palavras revelam questões socjaisjtmdamen- variações culturais, particularmente nas ciên-
tais. Como cias sociais americanas por razões que não
acontecem por acaso e que são analisadas aqui.
Assim se pode rctraçar paralelamente à história Pesquisas sobre sociedades extremamente di-
da semântica, isto é, à gênese das diferentes sig- versas fizeram aparecer a coerência simbólica
nificações da noção de cultura, a história social (jamais absoluta, no entanto) do conjunto das
destas significações: as mudanças semânticas, práticas (sociais, econômicas, políticas, religi-
aparentemente de natureza puramente simbóli- osas, etc.) de uma coletividade particular ou de
ca, correspondem em realidade a mudanças de um grupo de indivíduos (capítulo III).
uma outra ordem. Correspondem a mudanças O estudo_atento do encontro das culturas
na estrutura das relações de força entre, de um ^revela que este encontre-se realiza segundo mo-
lado, os grupos sociais no seio de uma mesma ___ dalídades muito rariad^aj e^^le^a^^a^jesultados ex-
sociedade e, de outro lado, as sociedades em re- tremamente contrastados, segundo as situações
lação de interação, isto é, mudanças nas posi- de contato, As pesquísa_s sobre a "aculturação"
ções ocupadas pelos diferentes parceiros inte- permitiram ultcapassai-várias idéias preconcebi
ressados em definições diferentes de cultura das sobre as propriedades da cj.iltura e renovar
[1987, p. 25]. profundamente o conceito de cultura. A aculuT
ração aparece não como um fenômeno ocasi- pnr^
l, jde^efeitos. deyastadüres,jmas_^rrip uma ' dade,que esconde freqüentemente uma tentati-
jas_madalid_ade£ habituais va íteJniP^Çls^ÍmfeÓÍÍ£íUSeJa n° campo polí-
í
tico ou religioso, na empresa ou em relação aos
O encontro das culturas não se produz so- imigrantes, a cultura não se decreta; ela não
mente entre sociedades globais, mas também pode ser manipulada como um instrumento vul-
entre grupos sociais pertencentes a uma mesma gar, pois ela está relacionada a processos extre-
sociedade complexa. Como estes grupos são mamente complexos e, na maior parte das ve-
hierarquizados entre si, percebe-se que as hi- zes, inconscientes (capítulo VII).
erarquias sociais determinam as hierarquias cul- Não seria possível, no contexto desta obra,
turais, o que não significa que a cultura do apresentar todos os usos que foram feitos da no-
grupo dominante determine o caráter das cultu- ção de cultura nas ciências humanas e sociais. A
ras dos grupos socialmente dominados. As cul- sociologia e a antropologia foram então privile-
turas das classes populares não são desprovidas giadas mas, outras disciplinas recorrem também
de autonomia nem de capacidade de resistência ao conceito de cultura: a psicologia e sobretudo
(capítulo V). a psicologia social, a psicanálise, a lingüística, a
A ..defesa da autononi ia cultural é muito li- história, a economia, etc. Além das ciências so-
gada à Dreser^açãp^daJdentida^^leíivâT^COl^ ciais, a noção é igualmente utilizada, em particu-
_tura "e "identidade " sãp^conceitos que remetem lar pelos filósofos. Por não poder ser exaustivo,
a uma mesma realidade, .vista por dois ângulos pareceu-me legítimo concentrar o estudo sobre
.d•.ii*f i ei n. rjW eTTnT^tjJeo»sr.^j BiHUj*,--mj'awa^rs » Jc;^ToOnI>^c_Í;e a_pr- ^ç ão, e4 ssencialista*^ da um certo número de aquisições fundamentais
identidade não resiste mais a um exame do que da análise cultural.
uma concepção essencialista da cultura, A iden-
tidade cultural de um gn^Qsó^ad&-secj:pjn;.
r
""preelidida ao^se^estudaj" suas relações com og
grupos vizinhos (capítulo VI).
"-"^yjj^jisg^u^,^ conserva, atualmente,
toda a sua pertinência e se revela sempre apta a
dar conta das lógicas simbólicas em jogo no
mundo contemporâneo, desde que não se negli-
genciem os ensinamentos das ciências sociais.
JVão basta tomar emprestado destas ciências a
Gênese Social da Palavra e da
Idéia de Cultura
As palavras"têm"~uma história e, de certa
maneira também, as palavras fazem a história. Se
isto é verdadeiro para todas as palavras, é parti-
cularmente verificável no caso do termo "cultu-
ra". O "peso das palavras", para retomar uma ex-
pressão da mídia, é grandemente influenciado
por esta relação com a história, a história que as
fez e a história para a qual elas contribuem.
í S^-' As palavras aparecem para responder a al-
fíumas interrogações, a certos problemas que se
Y colocam em períodos históricos determinados
C_Ê em contextos sociais e políticos específicos.
Nomear é ao mesmo tempo colocar o problema
e, de certa maneira, já resolvê-lo.
A invenção da noção de cultura é em si
mesma reveladora de um aspecto fundamental
da cultura no seio da qual pôde ser feita esta in-
venção e que chamaremos, por falta de um ter-
mo mais adequado, a cultura ocidental. Inversa-
mente, é significativo que a palavra "cultura"não
tenha equivalente,na maior parte das línguas
orais das sociedades quedos etnólogos estudam
habitualmentejlsto não implica, evidentemente
(ainda que esta evidência não seja universalmen-
te compartilhada!) que estas sociedades não te-
nham cultura, mas que elas não se colocam a