Vérité de la démocratie

59 Pages·2008·5.889 MB·French

by  Jean-Luc Nancy

Jean- Luc Nancy
Vérité
de la démocratie
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X"Y.
X-i
Galilée
©2008, t.()ITIONSGAI.1LH. 9. rue Linné. 75005 Paris
EnapplK:2lion delaIoidu 11 mars 1957, iIesI int~rdil derq>roouirc ínlégralemcnt
oupan:ídleffiC11lkpr6cnl ouvragc sansautoriution deI'édilcur ouduC.ame (ranç.;tis
d'exploilalion du droi[ decopie (CFC),20, ruedesGrands-AuguSlins, 75006 Paris.
ISBN978-2-7186-0772-6 ISSN0768-239\
S'il Yavait un peuple de Dieux, ilse
gouverneroit Démocrariquemenr.
Rousseau, Du Contrat social,
livre 11I,ch. IV.
DEDAlUS •Acervo· FFlCH
I11III1II11II1
20900094906
Apres les dénonciations myopes ou apeu-
rées de certains intellectuels, I'autorité qui pré-
side à I'État français avoulu désigner Mai 68
« »
comme l'origine d'un relâchement et d'un
relativisme moral, d'un indifférentisme et d'un
cynisme social dont seraient vicrimes et la
vertu politique et celle d'un capitalisme sup-
posé doué de scrupules. L'accusation est telle-
ment ahurissante dans son propre cynisme et
tellement ingénue dans sa roublardise mal
déguisée qu'il est inutile de s'attarder à la ré-
cuser. 11n'en reste pas moins à la fois inquié-
tant et significatif qu'une charge aussigrossiere
ait pu être simplement conçue. Inquiétant à
cause des rigueurs auxquelles on veut ainsi
nous préparer et significatif en raison de son
angle d'attaque: accuser 68 d'immoralité,
c'est garder intacts lavertu d'une bonne poti-
tique et lescrupule d'un bon capitalisme, l'une
et I'autre au service des ciroyens-rravailleurs-
épargnants. Mais c'est à la potitique en elle-
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même er au capiralisme en lui-même que
s'adressair le mouvemenr profond de 68. C'esr
à la démocrarie gestionnaire que s'en prenait
sa véhémence et, plus avant encore, c'est une
interrogation sur la vériré de la démocratie
qui s'y ébauchait.
Discerner et prolonger cette ébauche, tel est
le propos des pages qui suivent.
I
68-08
li y a un rapport três éeroie ee três profond
enere l'évocaeion du quaranriême anniversaire
de 68 ee l'elfervescence acruelle. done eémoi-
gnene eanede publicaeions. aurour de la ques-
eion de la démocraeie. 68 a de faieengagé. sans
qu' on aiesu vraimene ou pleinemene le perce-
voir sur le momene, la mise en queseion de
I'assurance démocratique qui pouvaie alors
sembler confortée par les progrês de la déco-
lonisaeion, l'autorité croissanee des représen-
eaeions de 1'«État de droie » eedes «droies de
l'homme », en même eemps que par I'exi-
gence roujours plus nerte d'une juseice sociale
done les modêles ne fussent pas triburaires
des présupposieions impliquées sous le terme
II
de« communisme " tel qu'on était réduit à
l'entendre.
Pour cette raison, il n'y a d'anniversaire de
68 qu'au sens ou on peur en effetcélébrer les
quarante ans - une maturité encore capable
d'être inquiete et aventureuse - d'un proces-
sus, d'une mutation ou d'un élan qui ne fai-
sait, en cette année du «22 mars ", que jeter
. . .
sesreur premlers slgnesavant-coureurs et qUI
n'en est aujourd'hui encore qu'à un stade
pour le mieux inicial.
11n'y a donc aucune raison de parler d'un
«héritage» de 68 - qu'on se prononce, de
maniêre assezridicule, pour saliquidation ou
bien qu'on veuille lefairefructifier en préten-
dant renouveler son supposé printemps. Il
n'y a pas d'héritage, il n'y a pas eu de décês.
L'esprit n'a cesséde souffier.
68 n'a été ni une révolution, ni un mouve-
ment de réformes (bien que reut un train s'en
soir suivi), ni une contesration, ni une rébel-
lion, ni une révolte, ni une insurrection, bien
qu'on puisse y trouver des ttaits de toures ces
postures, postulations, ambitions et attentes.
Ce qui fait la propriété la plus singuliêre de
68 et qui lui aconféré comme tour naturelle-
ment le droit de porrer son monogramme
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calendaire en guise de patronyme - comme
avam lui 89, 48 ou 17 - ne peur être repéré
qu'à travers la mise à I'écart, au moins par-
tielle ou relative, de toures ces catégories.
Ce qui avait précédé 68 et en avait donné
la condition de possibilité fondamemale - les
autres conditions étam fournies par des cir-
constances plus limitées :archiismes en France,
pesameur en A1lemagne, acharnemem des
États-Unis au Vietnam, etc. - avait été, pour
aller droit à I'essemiel, une déception peu vi-
sible mais insistame, le semimem tenace d'un
manque à regagner ce dom les lendemains de
la seconde guerre mondiale avaiem cru pou-
voir annoncer le retour triomphal: précisé-
mem, la démocratie.
Auram dire que 68 a été non seulemem
possible mais nécessaire (dans la mesure ou il
est permis d'invoquer ce concept en hisroire !)
pour la raison suivame : ce dom la seconde
guerre avait paru n'être qu'une imerruption
regrettable - I'épanouissemem d'un relatif
concert ou d'une concertation, sinon d'un
consensus, du monde des nations démocra-
tiques, et l'amorce d'un droit imernational-
était loin de retrouver le cours d'une crois-
sance et d'aifermir sescertitudes. Au comraire,
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I'incenimde minait sourdemenr ce qui vou-
lair en même remps se concevoir comme une
grande «reconstrucrion »- pour uriliserlererme
qui servir de motto à la rransformation de la
CFDT - emblémarique de I'esprit démocratique
du temps.
II
Inadéquate démocratie
Ce temps ne se rendait pas compte du
retard qu'insensiblement il prenait sur lui-
même. Que!que chose dans l'histoire était en
train de dépasser, de déborder ou de dérouter
le cours principal des anentes et des lunes qui
prolongeaient ce!les des deux demi-siecles
écoulés.
L'Europe ne discernait pas à que! point elle
n'était plus ce qu'elle avait cru être ni peut-être
non plus à que! point elle ne pouvait devenir
ce qu' elle s'efforçait pourtant d'engendrer :
I'« Europe » comme entité spirituelle et comme
uniré géopolitique. L'enjeu de la guerre froide
apparaissait comme ce!ui d'un affrontement
de réponses aux défis de l'histoire du monde
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