Ser Humano

297 Pages·2013·0.97 MB·Spanish

K R I S H N A M U R TI
El cambio radical de la mente
J. KRISHNAMURTI
REVISADO Y
DIGITALIZADO POR
"SAMADHARMA"
SER HUMANO
El cambio radical de la mente
Introducción y recopilación de textos
por David Skitt
OBRAS DE KRISHNAMURTI
EDAF
MADRID - MÉXICO - BUENOS AIRES - SAN JUAN - SANTIAGO
JlDDU KRISHNAMURTI nació en la
India en 1895, siendo recogido a la
edad de trece años por la Sociedad
Teosófica y educado en Inglaterra.
En 1929 renunció a toda vincula
ción con dicha sociedad, al rechazar
cualquier tipo de autoridad dentro
del campo de la conciencia. Se dedi
có durante su vida a dar conferencias
por todo el mundo y mantuvo diá
logos con renombrados científicos,
políticos y líderes religiosos como
David Bohm, el Dalai Lama, Aldous
Huxley, etcétera.
Urgía a sus oyentes a que fuesen
maestros de sí mismos, promoviendo
una actitud de autodescubrimiento
del conflicto y de la conciencia en ge
neral, y rechazaba todo dirigismo re
ligioso o sectario.
Estudió el panorama de la civiliza
ción actual, vinculando el nivel de
conciencia del ser humano con los
problemas sociales.
Creó cuatro fundaciones para con
servar sus escritos y conferencias, así
como escuelas para niños y jóvenes.
Falleció en California a la edad de
90 años.
Renombrado como un filósofo,
educador y maestro espiritual de gran
jerarquía, sus conferencias y escritos
han inspirado a millones de seres en
el mundo.
Krishnamurti es uno de los más grandes
filósofos de esla época.
DALAI LAMA

Título del original:
TO BE HUMAN
© 2000. Krishnamurti Foundation Trust, Ltd., Brockwood Park,
BRAMDEAM, HAMPSHIRE S024 OLQ ENGLAND.
Selección de textos: David Skitt.
© 2003. EDITORIAL EDAF, S.A., de la presente edición en español.
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3." edición, febrero 2006
Depósito legal: M. 9.666-2006
ISBN: 84-414-1258-8
PRINTED IN SPAIN IMPRESO EN ESPAÑA
Closas-Orcoyen, SL. - Pol. Ind. Igarsa - Paracuellos de Jarama (Madrid)
No acepte nada de lo que le dice quien les
habla. Compruébelo usted mismo.
Usted ha de liberarse no gracias a mí, sino
a pesar de mí.
Si usted verdaderamente contemplase el
mundo tal como es, y lo abordara de una
manera directa y sin temor, vería que es
algo infinitamente más grande que cual
quier filosofía, más grande que cualquier
libro, más grande que cualquier enseñanza,
más grande que cualquier maestro.
J. KRISHNAMURTI
índice
Págs.
INTRODUCCIÓN: Filosofía sin fonteras 11
PARTE I
LA ESENCIA DE LA ENSEÑANZA
Escuchar 35
La esencia de la enseñanza 39
La verdad es una tierra sin caminos 41
Al margen de la opinión personal, ¿existe algo como la
verdad? 43
Solamente existe la observación sin límites 49
El hombre adicto al conocimiento no puede hallar la verdad... 51
No hay técnicas 55
Debemos encontrar la verdad a través del espejo de la rela
ción 61
Los seres humanos se han creado imágenes como muros
de seguridad 65
La carga de estas imágenes domina el pensamiento, las
relaciones y la vida diaria 71
Liberación de ser un esclavo del pasado 79
El pensamiento siempre es limitado 89
El contenido de nuestra conciencia lo integra toda nuestra
existencia 93
10 SER HUMANO
Págs.
La percepción que uno tiene de la vida está determinada
por conceptos ya establecidos en su mente 103
La singularidad del ser humano radica en la liberación total
del contenido de su propia conciencia 117
Observación sin elección 123
La libertad se encuentra en la observación sin elección de
la existencia y de la actividad diarias 125
El pensamiento es tiempo 129
El tiempo es el enemigo psicológico 133
Mediante la observación se empieza a descubrir la falta
de libertad 143
Mutación radical de la mente 159
La negación total es la esencia de lo positivo 167
La división entre el pensador y el pensamiento, el obser
vador y lo observado 171
La división entre el observador y lo observado es una ilusión.. 189
Romper el espejo 209
PARTE II
PALABRAS Y SIGNIFICADOS
Palabras 217
Significados 221
PARTE III
LA ACCIÓN EN LA INACCIÓN
Observar 257
Permanecer con «lo que es» 259
Las preguntas fundamentales no tienen respuesta 267
La belleza del no saber 271
Temas frecuentemente tratados 275
Apéndice 279
Fuentes bibliográficas 283
INTRODUCCIÓN
Filosofía sin fronteras
• QUÉ quiere decir hablar sobre «un renacimiento de
(¿ Q la filosofía»? Debiera significar algo así como res
taurar su importancia en la forma en que usted y yo vivi
mos nuestra vida cotidiana. También presupondría que la
filosofía debiera expresarse en términos que fueran sufi
cientemente inteligibles para nosotros, lo que, a su vez, re
queriría una profunda preocupación de los filósofos para
comunicar sus apreciaciones de manera tan clara y amplia
como les fuera posible.
Los candidatos que carecieran de estas características
no deberían dedicarse a ella.
También podría verse el renacimiento de la filosofía
como una solicitud para que la palabra filosofía sea utiliza
da en su verdadero y original sentido: el amor por la sabi
duría; un concepto que de por sí demuestra lo poco que lo
utilizamos, aunque todavía aparezca —esperemos que de
forma no demasiado precaria— en el Concise Oxford En-
glish Dictionary. ¿Cómo se define en él la sabiduría? La
versión de 1995 dice que es «la experiencia y el conoci
miento, junto con la facultad de aplicarlos de forma críti
ca». En una edición anterior se decía que era «la inteligen
te aplicación del conocimiento».
Estas definiciones resultan sorprendentemente parecidas
al fondo de lo que dice Krishnamurti... a lo que es su «filoso
fía», permítasenos llamarla así, de momento. Una y otra vez