Table Of ContentWerner Helsper . Martin Kamp . Bernhard Stelmaszyk (Hrsg.)
Schule und Jugendforschung
zum 20. Jahrhundert
Studien zur Jugendforschung
Band 25
Herausgegeben von
Wilfried Breyvogel
Werner Helsper
Heinz-Hermann KrOger
Werner Helsper . Martin Kamp
Bernhard Stelmaszyk (Hrsg.)
Schule und
Jugendforschung
zum
20. Jahrhundert
Festschrift fOr Wilfried Breyvogel
VS VERLAG FOR SOZIALWISSENSCHAFTEN
+
VS VI_LAO FOA SOZIALWIS$ENSCHAFTfN
VS Verlag fUr Sozialwissenschaften
Entstanden mit Beginn des Jahres 2004 aus den beiden Hausern
Leske+Budrich und Westdeutscher Verlag.
Die breite Basis fiir sozialwissenschaftliches Publizieren
Bibliografische Information Der Deutschen Bibliothek
Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie;
detaillierte bibliografische Daten sind im Internet iiber <http://dnb.ddb.de> abrufbar.
1. Auflage Juni 2004
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© VS Verlag fiir Sozialwissenschaften/GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden 2004
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Umschlaggestaltung: KiinkelLopka Medienentwicklung, Heidelberg
Gedruckt auf saurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier
ISBN-13: 978-3-81 00-4172-2 e-ISBN-13: 978-3-322-81020-5
001: 10.1007/978-3-322-81020-5
Inhalt
Vorwort ............................................................................................................ 7
Teil1:
Theoretische Perspektiveo der Jugeodforschuog:
Stadt, Virtualitat, Asthetik
Josef Fellsches:
Padagogische Asthetik. Ein Essay .................................................................... 9
Werner Lindner:
Jugendliche in der Stadt. Padagogische Jugendforschung
im Horizont von Subjektivitat, Adoleszenz lmd Urbanitat ............................. 24
Teil2:
Jugeod uod Schule - Historische Beitrage
Bernd A. Rusinek:
Gesellschaftliche Kommunikationsprozesse und die Einbindung von
NS-Tatem ...................................................................................................... .40
Volker van der Locht:
"Es steckt ein dumpfer Trieb nach Freiheit in ihm."
Gab es Widerstand von Anstaltsjugendlichen im Dritten Reich? ................... 53
Martin Kamp:
Das Schulmuseum der Stadt Essen und die Zweigstelle Essen des
Zentralinstituts fur Erziehung und Unterricht ................................................. 68
Bernhard Stelmaszyk:
"Eine weitere Vorbildung fur meinen erwahlten Beruf' PreuBische
AbiturientInnen entwerfen ihre Bildungsbiographien im Jahr 1941 ........... .100
Dietmar Fack:
Motorschule der Nation und Avantgarde der Volksmotorisierung.
Formationserziehung und Formationskultur des Nationalsozia1istischen
Kraftfahrkorps .............................................................................................. 118
5
Tell 3:
Jugeud uod Schule
AktueUe Perspektiveo uod Eotwickluogeo
Michael Maas:
Die Schiilerschule - eine qualitative Studie zu ihren
konzeptionellen Grundlagen ........................................................................ 142
Fritz Bohnsack:
Sinnerfahrungen und Schule - eine Skizze ................................................. .160
Werner Helsper, Angelika Lingkost:
Schiilerpartizipation in den Antinomien modemisierter Schulkultur ........... 198
Teil4:
Jugeodkultureo, Jugeodszeoeo, Rechtsextremismus
uod Gewaltdebatte(o)
Heinz Hermann Kriiger, Nicolle Pfaff:
Entpolitisierung von lugendkulturen?
Zum Zusammenhang von jugendkulturellen und politischen
Orientierungen bei ostdeutschen lugendlichen ............................................ 230
RalfB othge, Thomas Stuckert:
Rechtsextremismus im Strafvollzug. luristische und padagogische
Betrachtungen bei der Erorterung besonderer Sicherheitsfragen.
Ein Tagungsbericht ..................................................................................... .250
TellS:
Sozialpiidagogische Aosiitze
Werner Thole:
Kinder-und lugendarbeit beobachten. Ein sozialpadagogisches
Handlungsfeld im Visier der F orschung - ein Report .................................. 262
Achim Frohnhofen, Heinz Schmitz:
Mit ,sozialarbeiterischem Blick' besehen -
Ein Pladoyer fur einen lebens-und alltagsweltorientierten Entwurf zur
ASD-Arbeit .................................................................................................. 282
Autorenverzeichnis ...................................................................................... 297
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Vorwort
Die zentralen Begriffe dieses Bandes sind Jugend, Jugendkultur, Schule, Na
tionalsozialismus, Stadt. Mit ihnen lassen sich Forschungsinteressen und For
schungsprogramme der letzten 25 Jahre von Wilfried Breyvogel charakteri
sieren.
Mit seiner Dissertation "Die soziale Lage und das politische Bewusstsein
der Volksschullehrer 1927-1933" (1979) bearbeitete Wilfried Breyvogel ein
historisches Thema der Spatphase der Weimarer Republik, das eine Reihe
von Fortsetzungen fand. Ins Zentrum dieser Fortsetzungen mckten auf der ei
nen Seite neben Lehrem zunehmend Schiiler und Schiilerinnen und auf der
anderen Seite fokussierte sich der zeitliche Rahmen zunehmend auf den Nati
onalsozialismus. Schule, Jugend, Nationalsozialismus waren eine Trias, die
das Forschungsinteresse hier zusammenfassend benennen konnte.
Mit einem auf den ersten Blick wenig verbindenden Thema beschaftigte
sich ein Forschungsprojekt aus den When 80er Jahren. "Das Selbstbild Ju
gendlicher im Rahmen von Schule und Subkultur" war gegenwartsorientiert
auf die Bundesrepublik und hatte Studien zu Jugendsubkultur, Narzissmus
und Entwicklung bzw. Behinderung von Subjektivitat zum Thema. Das ganze
miindete fast zwangslaufig in einen Blick auf Jugendprotest als stadtisches
Phanomen der Gegenwart, kreisend urn ,Autonomie und Widerstand', wurde
aber anschlussfahig auf entsprechende Verlangerungen in historischer Per
spektive, exemplarisch in der Beschaftigung mit Formen und Theorien zu ju
gendlichem Widerstand im Nationalsozialismus, genauer mit Jugendbewe
gung und Weil3er Rose.
Pointiert kann die Beschaftigung mit Phanomenen von Jugend, Jugend
kultur( en) und gesellschaftliche Zuschreibungen zu Jugend - sowohl im Nati
onalsozialismus als auch in der BRD der 80er, 90er Jahre des 20. und When
21. Jahrhunderts - als das zentrale Thema von W. Breyvogel gesehen werden.
Gesellschaftstheoretische Erganzungen fand es durch eine Beschaftigung
mit Virtualitat, Simulation, Asthetik und damber wiederaufgegriffen und re
interpretiert Fragen von Jugendsubjektivitat sowohl historisch als auch aktu
ell, zugespitzt etwa durch eine Auseinandersetzung mit Formen von Mann
lichkeit, Gewalt und Heldentod.
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Der vorliegende Band versammelt - anlasslich des 60. Geburtstages von Wil
fried Breyvogel am 18.3.2002 - Beitrage von Kollegen, Mitarbeitern, ehema
ligen Diplomanden bzw. Doktoranden, wobei die Heterogenitat der Beitrage
nicht zuletzt auf das umfassende Forschungs-, Lehr-, und Diskussionsspekt
rum mit und urn Wilfried Breyvogel verweist. Der Band gliedert sich deshalb
in fUnfTeile:
1. Theoretische Perspektiven der Jugendforschung: Stadt, Virtualitat,
Asthetik
2. Jugend und Schule - historische Beitrage
3. Jugend und Schule - aktuelle Perspektiven und Entwicklungen
4. Jugendkulturen, Jugendszenen, Rechtsextremismus und Gewaltdebatten
5. Sozialpadagogische Ansatze
Werner Helsper Martin Kamp Bernhard Stelmaszyk
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Josef Fellsches
Padagogische Asthetik
Ein Essay
Padagogische A.sthetik ist eine Theorie des Erlebens in praktischer Absicht.
Nachdem A.sthetik ausschlieBlich Begriff fUr Theorie der Kiinste geworden
war, hat sich in den letzten zwanzig lahren nach "Wiederkehr des Korpers",
Besinnung auf Leiblichkeit und Sinnentheorie das altere Verstandnis von
Aisthesis in Erinnerung gebracht und damit das Phanomen, daB zur menschli
chen Lebendigkeit zuerst die asthetische Praxis als Wahrnehmung geMrt und
in ihr griindend die asthetische Praxis als Mimesis und Poiesis einschlieBlich
Musik. Baumgarten definierte 1750: "Aesthetica ... est scientia cognitionis
sensitivae" (1970, Prolegomena § 1).
Wahrnehmung wird wissenschaftlich in Physiologie und Psychologie er
forscht, BewuBtsein in der Himforschung. Urn deutlich werden zu lassen, daB
das in padagogischer A.sthetik gemeinte Phanomen mit den naturwissenschaft
lichen Daten noch nicht begriffen ist, wird hier das in der deutschen Sprache
zur VerfUgung stehende Wort Erleben herangezogen. In ihm werden Wahr
nehmen und BewuBthaben zusammengesehen.
DaB wir erleben, erfahren wir aile in sinnlicher GewiBheit. Aber wenn wir
die naturwissenschaftlichen Antworten auf die Frage nach Erleben und Erfah
ren zur Kenntnis nehmen, scheint das Gemeinte verlorenzugehen. Zwar ist
auch das Erleben ein Vorgang unserer Physis, aber die Subjektivitat mensch
licher Physis bleibt naturwissenschaftlich immer noch ungeklartes For
schungsfeld. Menschliche LebensauBerungen haben ihre Ermoglichung im
Nervensystem. Darin ist ihre Einheit begriindet, einschlieBlich des Erlebens
als bewuBten Seins.
"Materie heiBt, was den Gesetzen der Physik geniigt. Wenn diese Gesetze lediglich formu
lieren, was eindeutig erfahrbar ist, so steht nichts im Wege, das, was zugleich Erfahrung
machen und erfahren werden kann, als bewuBt Erfahrendes Ich, als Erfahrenes Materie zu
nennen" (v. Weizsacker 1990, S. 437).
Erleben ist die Mitte menschlichen Seins: leben und zugleich in BewuBtheit
Kenntnis davon haben.
Urn das bewuBt Erfahrende, also uns selbst, in reflektierter Fiihlungnah
me wissenschaftlich einzukreisen, bedarf es der philosophischen Anthropolo-
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gie, und auf sie ist Padagogik als praxisorientierte und -orientierende Wissen
schaft angewiesen.
1. Reflektierte Fiihlungnahme
Ausgangspunkt ist der Mensch als Lebewesen. Seine Lebendigkeit zeichnet
sich dadurch aus, daB er lebt, erlebt und ein Leben fuhrt. Wesentliche Mo
mente dieser Lebendigkeit sind Leiblichkeit und affektives Weltverhaltnis.
Die Moglichkeit und Notwendigkeit des Erlebens (und erst recht des Le
benfuhrens) griinden in der aufrechten Haltung (Straus) und in der exzentri
schen Positionalitat (Plessner). Nachdem die Evolution einmal so gedriftet ist
(Maturana), wie wir sie heute erkennen, kann man riickwarts gewendet mit
Straus diese Bestimmung der menschlichen Gattung und des menschlichen
Individuums aufstellen: die aufrechte Haltung ermoglicht und umschlieBt Ste
hen, Gehen, freie Hande (Zeigen und Ergreifen), Umraum, Sehen, Horen,
Sprechen, Erleben, Ausdruck, Verkorperung. Das laBt den UmkehrschluB zu:
Ohne aufrechte Haltung kein Stehen, kein Gehen, keine Hande, kein Um
raum, kein Sehen, kein Horen, keine Sprache, kein Erleben, kein Ausdruck,
keine Verkorperung. Jedes Menschenkind muB diesen Weg gehen; es wieder
holt in eigener Leistung die evolutive Entwicklung der Gattung. Dies imp li
ziert einen Unterschied zwischen dem Erleben des Kleinkindes, bevor es ge
hen und nachdem es gehen kann, und zwischen dem Kind, das noch nicht
spricht, und dem, das sprechen gelemt hat.
Wahrzunehmen beginnt der Fotus als Horling (im 4. Schwangerschafts
monat), die Bewegungen des Fotus stehen im Zusammenhang von Wahmeh
men und Tun (Gestaltkreis), eine Augenweide fur die Eltem beim Krabbel
kind. Leibhaftige Vemunft zeigt sich im sich aufrichtenden Kind; in der auf
rechten Haltung wird Erleben zur gebrochenen Einheit von Im-Leben-sein
und als Subjekt ein Gegenuber zur Welt sein, in sprachlosen Raumen zu
nachst, schlieBlich noch einmal qualifiziert im Spracherwerb. Vorsprachliches
Erleben bleibt wirksam. 1m Zeigen des Kleinkindes mit ausgestrecktem Zei
gefinger und dem Wort "Da!" werden wir anschaulich dieser Entwicklung
gewahr.
Letzter Grund fur Erleben ist die Eigenart men schlicher Physis, die
Plessner in den philosophischen Begriff "exzentrische Positionalitat" bringt.
Menschliche Natur ist vermittelte Unmittelbarkeit. Sie steht immer zugleich
in einem Verhaltnis zu Natur, einschlieBlich der eigenen. Darin hat sie ein ta
tiges Wissen von sich, was einer volligen Einheit mit der Natur entgegen-und
wodurch sie sich selbst im Wege stehl.
Bei jedem Regen auf unsere Haut spfuen wir das, wo immer wir dabei
mit unseren Gedanken sein mogen. Die Formulierung, yom Regen naB zu
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