Table Of ContentAndrea Heidy Müller
Repensar la Revolución del Poncho
Histoire | Volume 191
Dissertation submitted at the Faculty of Humanities at the University of Bern to
obtain the degree of Doctor of Philosophy by Andrea Heidy Müller from Walchwil.
transcript, Bielefeld, 2021. Accepted by Prof. Dr. Christian Büschges and Prof. Dr.
Olaf Kaltmeier on behalf of the Faculty of Humanities. Bern, 30.10.2020, Dean:
Prof. Dr. Elena Mango.
Andrea Heidy Müller (Dra.) es investigadora postdoctoral en el departamento de
Historia Ibérica y Latinoamericana de la Universidad de Berna, Suiza. Completó
su doctorado en la Universidad de Berna en 2020 y es miembro de la Swiss School
of Latin American Studies. Tiene una Maestría en literatura y lingüística españo-
la, antropología social y ciencias políticas por la Universidad de Zúrich. Su inves-
tigación abarca los siguientes temas: movimientos indígenas; activismo social y
religión; historia del Ecuador y de los Andes, e historia de la cooperación interna-
cional para el desarrollo.
Andrea Heidy Müller
Repensar la Revolución del Poncho
Activismo católico y políticas de representación
en el espacio andino del Ecuador (1955-1988)
Published with the support of the Swiss National Science Foundation.
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© 2021 transcript Verlag, Bielefeld
Cover layout: Maria Arndt, Bielefeld
Cover illustration: »Manifestación en Toctezinín«, picture kindly provided by the
Fondo Documental Monseñor Leonidas Proaño, Riobamba
Proofread by Natasha Sandoval, Quito
Printed by Majuskel Medienproduktion GmbH, Wetzlar
Print-ISBN 978-3-8376-5883-5
PDF-ISBN 978-3-8394-5883-9
EPUB-ISBN 978-3-7328-5883-5
https://doi.org/10.14361/9783839458839
ISSN of series: 2702-9409
eISSN of series: 2702-9417
Printed on permanent acid-free text paper.
Índice
AGRADECIMIENTOS.................................................................. 7
INTRODUCCIÓN...................................................................... 9
Hipótesiseinterésdecomprensión..................................................15
Estadodelacuestión...............................................................19
Enfoquesteóricos:políticasderepresentaciónenelespacioandino................34
Fuentesymetodología.............................................................46
Estructura..........................................................................51
PRIMERA PARTE
1. LaIglesiaCatólicaentreelindigenismo
ylasconfusionesdecambio(1955-1969) ....................................55
1.1 Elpodereclesiásticoanteel‘problemadelindio’..............................60
1.2 LaMisiónAndinaylasprácticasdelindigenismoeclesiástico..................83
1.3 Elretodela“revolucióninevitable”:ConcilioVaticanoII,
reformaagrariayopciónporlospobres...................................... 106
1.4 Conclusión.................................................................. 134
SEGUNDA PARTE
2. Activismocatólico:teologíadelaliberación,pastoralindígena
y cooperacióninternacionalparaeldesarrollo(1970-1986)................. 139
2.1 EllargocaminardelaIglesiaCatólicahacia
lapastoralindígena ..........................................................141
2.2 Lavanguardiadeunaiglesialiberadora:recuperación testimonial
de la época ...................................................................167
2.3 LaIglesiaCatólicaylacooperacióninternacionalpara el desarrollo ...........212
2.4 Conclusión..................................................................234
TERCERA PARTE
3. Luchasenelespacioandino:movimientoindígena,derechoshumanos
y resistenciasa la representación(1972-1988)...............................241
3.1 Elámbitodeloposible:luchasocialyCristianospor la Liberación............243
3.2 Búsquedadeidentidad:laiglesiaenlaformacióndel movimiento indígena ...259
3.3 Pastoralen“tiemposderevolución”:derechoshumanos
yantiimperialismo...........................................................297
3.4 Conclusión..................................................................325
CONCLUSIONES...................................................................329
Resultadosprincipales:Activismocatólicoen tiempos revolucionarios.............329
DesmitificarlaRevolucióndelPoncho.............................................333
LaRevolucióndelPonchohoy:luchaspolíticasporlamemoria.....................338
Límitesdeltrabajoyperspectivas.................................................342
APÉNDICES.......................................................................347
ListadeAcrónimos................................................................347
ÍndicedeIlustraciones............................................................ 351
Fuentesybibliografía.............................................................353
AGRADECIMIENTOS
Quiero agradecer a las personas de las comunidades andinas ecuatorianas
y de mi país de residencia que apoyaron la planificación de esta tesis y la
investigacióndearchivo.Sinsuayudanohubierasidoposibleescribireste
trabajo.
Enprimerlugar,agradezcoatodaslaspersonasquemebrindaronrelatos
testimonialesdelaépoca,porabrirmesuspuertasycedermesutiempoenlas
entrevistas,perotambiénporcompartirconmigosusideas,opinionesycon-
tactosdereferencia.Suhospitalidadyconfianzapermitieronlarealización
deesteestudio.
AgradezcoaGuillermoBustosLozanoporsugraninterésenmitrabajo,
porsuspreguntascríticasyporcompartirconmigosuspuntosdevista.Un
reconocimientoespecialtambiénmerecenPabloOspina,FernandoGarcíay
LuisAlbertoTuazaporsusobservacionesvaliosas.
Agradezco a mis amigos y contactos en Chimborazo: a Mauricio Awiti
porlasdiscusionesquepudimosmantenerdurantemisnumerososviajesa
laprovincia;aAnitaMoyotaporasistirmeeneltrabajodearchivo;aHomero
GarcíayEstuardoGallegosporsufranquezaysusoporte;aCarmenPineda;
aFranciscoCoroysufamilia.
Porhacerdemiestanciaunaexperienciainolvidable,agradezcoalas“ll-
amasmochileras”;lafamiliaHerreraenRiobambapordarmeunhogaryala
familiaJanischporsuamistad.
Mi sincero agradecimiento va dirigido también a mi primer supervisor
ygerentedelproyecto,ChristianBüschges,porsuconfianzayasistencia;a
Olaf Kaltmeier por la evaluación de esta tesis; y a Natasha Sandoval por la
corrección.
AgradezcoaNoahOehri,miembrodelproyecto,porserunfielamigo,por
acompañarconsolidaridadtodoslosaltibajosdelprocesoyporsusaporta-
cionescientíficas.Expresomiagradecimientoalgrupodedoctorandosdela
8 RepensarlaRevolucióndelPoncho
GraduateSchooloftheArtsandHumanities;aAngelaLindt,RomanBonde-
rer,MarionMathier,LauraBohnenblustyVioletaMausfeldporserunafuerza
motivadoraencualquiermomento.
Finalmente,quieroagradeceramisamigasyamifamiliaporsuconfian-
za.YaMathias,porsuapoyoincondicionalyporsermifuentedefuerza.
INTRODUCCIÓN
EnEcuador,hacia1984,elsacerdotecatólicoAgustínBravoMuñozproclamó
laRevolucióndelPoncho.Coneste“nombredepila”,elvicariogeneraldela
diócesisdeRiobambabautizóala“pastoralliberadora”delobispoLeonidas
Proaño,cabezadelaIglesiaCatólicadelaprovinciadeChimborazoentre1954
y1985.1LaRevolucióndelPonchodescribíaelprocesode“liberacióndelindio”
y“delpueblooprimido”,quienesgraciasaltrabajodeuna“Iglesiacompro-
metida”habíanempezadoabuscarunasalidaasusituacióndemarginación
mediantelaorganizaciónyelapreciode‘sucultura’.2Elobispoecuatoriano,
famosoconapodoscomo“obispodelosindios”,“taitaProaño”,el“obisporo-
jo”u“obispo de los pobres”,3 pasó a la historia como figura carismática de
lateologíadelaliberación,lacorrienteteológicaydeactivismocatólicoque
sedesarrollabaysedifundíaentreclérigosylaicoscatólicosapartirdelos
añossesentaenAméricaLatina.ComoprecisaBravoMuñozensuartículo
“Labuenanuevadelarevolucióndelponcho”,publicadoenunarevistaitalia-
nadehistoriadelcristianismo,laobradeMonseñorProañoes“unaIglesia
1 LadiócesisdeRiobambaabarcatodoelterritoriodelaprovinciadeChimborazo(6.500
km2).
2 SegúnEnriqueRosner,sacerdotealemányautordevariostextossobreLeonidasPro-
año,BravoMuñozutilizóporprimeravezeltérminoenunensayosobreel30aniver-
sariodelobispo(1984).EnriqueRosner,ed.RevolutiondesPoncho:LeonidasProaño–Be-
freierderIndios(FrankfurtamMain:VerlagJosefKnecht,1991),18.Unartículoconel
título“Labuenanuevadelarevolucióndelponcho”reciénsepublicóen1997:Agustín
BravoMuñoz,“Labuenanuevadelarevolucióndelponcho”,Cristianesimonellastoria
18(1997).EsteartículosebasaenunaponenciasobreProañoqueBravodioen1995en
SãoPauloenlaConferenciaGeneraldelaComisiónparaelEstudiodelaHistoriade
lasIglesiasenAméricaLatinayelCaribe.
3 “Obispodelospobres”,porejemplo,eneldiariosuizoalemánNeueZürcherZeitung,
OswaldIten,“EcuadorsIndianererwachen”(LosindiosdelEcuadordespiertan),No.
56,4.3.1992(FDD,PastoralIndígena,documentos1/3).
