Table Of ContentLE TAWHID
& LE CHIRK
el A ol ee
LES CATEGORIES DE TAWHID
Les catégories de Tawhid (unicité
nombre de tr Vunicité dans la
seigneurie, l'unicité dans la divinisation et
Funicité dans les noms et attributs.
1) Vunicité dans ta seigneurie consiste
croire quiliah est le Créateur de toute
cchose, qu'll administre toute chose et qu'll
1a pas d'associé en cela.
2) Vunicité dans la divinisation consiste &
roire quillah est le seul en droit d’étre
adoré et u'll n’a pas d’associé en cela. Ceci
est le sens de « la ilaha ill Aliah » : nul n'est
en droit d’étre adoré sauf Allah. Par
conséquent, il est obligatoire de Lui vouer
exclusivement toutes _ les _adorations,
comme la priere, le jedne et autres. Etil est
interdit d’en vouer quoi que ce soit 8 autre
que Lui.
3) Vunicité dans les noms et attributs
consiste & croire en tout ce qui est
mentionné dans le noble Coran et les
Hadiths authentiques comme noms et
attributs diallah. lis sont affirmés pour
Allah seul, & la maniére qui Lui convient,
sans altération, ni négation, ni description
du comment, ni assimilation, mettant en
pratique la parole Allah
4G) 4
2) fctah (1) Sot 80 y
wird &
« Dis : Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul a
étre imploré pour ce que nous désirons. II
ra jamais engendré, n’a pas été engendré
non plus. Et nul n’est égal a Lui. » [a-ikhiass)
Ainsi que Sa parole
Kad Gat stat LS op
« Rien ne Lui ressemble et I est celui qui
entend et qui voit. » [ach-choura: 11)
Parmi les gens de science, certains ont
quant @ eux classifié le Tawhid en deux
catégories, joignant I'unicité dans les noms
et attributs a l’unicité dans la seigneurie. II
n’y a pas de géne en cela car ce qui est visé
est clair dans les deux classifications,
LES CATEGORIES DE CHIRK
Quant au Chirk (association), il se divise
aussi en trois catégories : [l'association
majeure, association mineure et
Vassociation subtile.
1) Lassociation majeure —_entraine
Vannulation des ceuvres et l’éternité en
enfer pour celui qui meurt sur celle-ci,
comme Allah a dit :
Go lets eu ge Ld 1
sills avaient donné a Allah des
alors toutes leurs ceuvres
auraient été vaines. » (at-n‘am 88)
Udit aussi:
ib Gust dr Sots ytas oh
Ogg lush oe aul) Bh a tt
«ll wappartient pas aux polythéistes de
peupler les mosquées d’Allah, vu qu’ils
‘témoignent contre eux-mémes de leur
mécréance. Voila ceux dont les ceuvres
sont vaines ; et dans le Feu
demeureront éternellement. » (attawba: 17]
Certes, celui qui meurt sur celle-ci ne sera
pas pardonné et le Paradis lui sera interdit,
comme Allah a dit
« Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui
donne des associés. En dehors de cela, Il
pardonne a qui Il veut » fan-nisa : 48),
dit aussi
hal be Sony
« Quiconque associe & Allah (autre que
Lui) Allah lui interdit le Paradis, son
refuge sera le Feu et pour les injustes,
pas de secoureurs ! » {at-maida:72]
Parmi ses formes, il y a : I'invocation des
morts et des idoles, I'imploration de leur
secours, le voeu et le sacrifice pour eux et
autres choses semblables.
2) Lassociation mineure désigne tout ce
dont appellation « chirk » est confirmée
dans les textes du Coran ou de la Sunna,
mais qui n’est pas de association
majeure, comme faire de lostentation
dans certaines ceuvres, jurer par autre
quAliah, dire « c'est ce quillah a voulu et
ce qu’a voulu untel » et autres choses
semblables.
Ceci est prouvé par la parole du Prophéte
© quia dit : « La chose dont jai le plus
peur pour vous est l'association mineure.
» Il fut interrogé a son sujet et répondit : «
Cest Vostentation. » 1)
iH] Rapporté par Fimam Ahmad, ATabaran et A-Bayhoai
{apres Matimoud Ibn tabi auloh Tage, une Bonne
haine de arsmsion. ATabran a rapport de puneus
bonnes chaines de transmission, apres Mahmoud Ton
Ua apres Rat Ton Kha, apres le Prophete
I dit aussi : « Celui qui jure par une chose
autre quiAllah a certes commis de
Vassociation. » ta
Et dans un autre hadith : « Celui qui jure
par autre qu’Allah a certes commis de la
mécréance ou de l'association. » (3
WW dit aussi : « Ne dites pas : cest ce
qullah a voulu et ce qu’a voulu untel.
Dites plutét : cest ce qu’Allah a voulu,
puis ce qu’a voulu untel. » (4
Cette sorte d'association n’entraine pas
Vapostasie, ni léternité en enfer, mais elle
scoppose @ la perfection du Tawhid
obligatoire,
3) La troisime est l'association subtile.
La preuve a son sujet est la parole du
Prophéte @@ : « Voulez-vous que je vous
informe au sujet de ce qui me fait plus
peur pour vous que le faux messie ? » Ils
répondirent : « Bien sGr, 6 Messager
Allah. »
Wl dit : « C'est association subtile.
Uhomme se léve pour prier et embellit sa
prigre car il voit que le regard. d'un
homme est porté sur lui. » 1)
Et il est permis de classifier association
(Chirk) en seulement deux catégories :
Vassociation majeure et association
mineure.
{2] Rapporé par imam Ahinad dune chain de transmission
Suthentique, dapres Omar Ibn AU: Khatab, Quah agree
[3] Rapport par Abou Daoud et AtTirmiahi d'une chaine de
Iransmission authentique, apres Abdullah Thm Omar,
‘quia ies agrte
[a] Rapporté par Abou Daou dune chaine de transmission
Authentique, apres Moudnayta ton AlYaman,” qvAlOn
agree.
IS] Rapporté par imam Ahmad dans son Mousnad, apres
‘Abou aid AlRhoudh,quAllah agree.
Quant a l'association subtile, elle fait partie
de ces deux catégories.
Elle reléve parfois de l'association majeure,
exemple de l'association des hypocrites.
En effet, ils cachent leurs fausses croyances
et_montrent T'slam en apparence, par
ostentation et peur pour leurs personnes.
Elle peut aussi relever de association
mineure, & [exemple de fostentation,
comme on I'a vu dans le hadith de
Mahmoud Ibn Labid et celui dAbou Said
mentionnés précédemment.
Et Allah est le Garant de la réussite,
Ecrit par 'éminent cheikh :
Abdul'Aziz Ibn Abdillah tbn Baz (m. 1420H)
quAllah lui fasse miséricorde
Références :
« Legons importantes pour toute la
‘communauté » - Legon 4
Pour plus de détails, retrouvez explication de
cette legon sur notre site.
el
ane
assiha.com:
fay)
an_nassiha
Diaprés Abou Mas‘oud Al-Ansari, qu'Aliah 'agrée,
le Messager d'allah adit
« Celui qui ariente vers un bien aura ba
méme wécampense que celui qui le fait. »
Rapporté par Muslim (1893)
