Table Of ContentACADEM IA DE CIEN CIAS DE LA U.R.S.S.
INSTITUTO DE FILOSOFIA
EL SER Y LA CONCIENCIA
Y
EL PENSAMIENTO Y LOS CAMINOS
DE SU INVESTIGACION
per
S. L. RUBINSTEIN
Traducción- directa del ruso por
AUGUSTO VIDAL ROGET
EDITORIAL GRIJALBO, S. A.
México, D. F., 1963 '
Título original en ruso:
BYTIE I SOZNANIE
Esta edición ha sido hecha en virtud de contrato celebrado en fecha 1 de noviembre
de 1962 con Ediciones Pueblos Unidos, S. A., Montevideo (Uruguay), con la
autorización de Mezhdunarodnaja Kniga, de Moscú.
(C) 1963 por Editorial Crijalbo, S. A., avenida
Granjas, 82, México, 16, D. F.
SECUNDA EDICION EN ESPAÑOL
(primera dentro de la colección
Ciencias Económicas y Sociales
de la Editorial Grijalbo, S. A.)
IMPRESO EN MEXICO
PRINTED IN MEXICO
INDICE GENERAL DE
EL SER Y LA CONCIENCIA
”Nota del AUTOR ................................................................................................................................................................. VII
CAPITULO I
Los fenómenos psíquicos y el mundo material .................................................... 1
Planteamiento del problema ...................................................................................... 1
CAPITULO II
La actividad psíquica y i.a realidad objetiva. El problema del conoci-
MENTO ..........................................................................................................•.......................... 27
1. Teoría del reflejo ......................................................................... 27
2. El carácter ideal de lo psíquico ........................................................................... 36
3. El carácter subjetivo de lo psíquico ........................................................... 48
4. El proceso del conocimiento. La percepción como conocimiento sen
sorial del mundo ..................................- 63
5. El pensamiento como cognición ...................................................................... 97
CAPITULO III
La actividad psíquica y ei. ci:rki:r<>. El proi:i.i.ma de i.a determinación de
los fenómenos psíquicos .......................................................................................... 160
1. La teoría, del reflejo ............................................................................................ 160
2. La actividad psíquica como actividad refleja delc erebro ................... 179
3. Correlación entre lo psíquico y lo nervioso en la actividad refleja
del cerebro.................................................................................................................... 202
4. La determinación de los fenómenos psíquicos ......................................... 208
5. Papel de los fenómenos psíquicos en la determinación de la conducta . 221
CAPITULO IV
Actividad psíquica y propiedades psíquicas dei. hombre ................................... 23(
1. La actividad psíquica y la conciencia del hombre .............................. 23f
a) El proceso, la actividad, como forma básica de existencia de lo
psíquico ............................................................................................................... 23(
b) Procesos y formaciones psíquica* ........................................................... 24
V
VI INDICES GENERALES
c) Los procesos psíquicos y la regulación de la actividad del in
dividuo .......................................'............................................................. 244
d) La conciencia ........................................................................................ 252
2. Propiedades y aptitudes psíquicas del hombre ...................................... 267
3. El hombre: el problema de la persona en psicología .......................... 284
4. Conclusiones ..................... ..............i.......................................................................... 293
INDICE GENERAL DE
EL PENSAMIENTO Y LOS CAMINOS DE SU INVESTIGACION
Nota preliminar .....................................i................................................................................... 301
CAPITULO I
El. PRINCIPIO DEL DETERMINISMO Y LA TEORÍA PSICOLÓGICA DEL PENSAR ____ 303
CAPITULO II
Naturaleza y elementos del pensamiento ................................................................ 318
CAPITULO III
Objetivo fundamental y método de la investigación psicológica del pen
samiento ................................................................................................................................. ‘343
CAPITULO IV
El análisis a través de la síntesis y su papel en la solución de los pro
blemas ................................................................................................................... 366
CAPITULO V
La generalización de relaciones. Dependencia de la generalización res
pecto AL ANÁLISIS Y A LA ABSTRACCIÓN ........................................................ 387
CAPITULO VI
El proceso del razonamiento ............................................................................................... 400
Conclusión ........................................................................................................................................ 406
Apéndice: El proceso del pensar en la obra de creación científica.............. 413
Indice temático ............................................................................................................................ 415
DEL AUTOR
E l ser y la conciencia es una obra que está consagrada a uno de
los problemas más importantes de la filosofía: a la naturaleza de lo psí
quico, de la conciencia en su relación con el ser, con el mundo material.
Se examinan en la obra algunas cuestiones fundamentales de la teoría
del conocimiento como son los problemas concernientes a lo ideal y a lo
material, a lo subjetivo y a lo objetivo, etc. Para solucionar varios pro
blemas básicos planteados en el trabajo, partimos de la concepción mate
rialista dialéctica del determinismo.
La última parte de El ser y la conciencia está dedicada a los pro
blemas teóricos de la psicología, en particular a los que tratan dé la
psicología de la personalidad.
CAPITULO I
LOS FENOMENOS PSIQUICOS Y EL MUNDO MATERIAL
Planteamiento del problema.
El pensamiento humano, insaciable en su curiosidad, se aplica con
creciente fervor y éxito al estudio del Universo, adquiere nuevos conoci
mientos acerca del mundo material —infinito— tanto en la esfera del
macrocosmo como en la del microcosmo; elucida la estructura del átomo
y la de los astros; paso a paso, va resolviendo los problemas que la natu
raleza le plantea sin cesar. Movido por su curiosidad de saber, el hombre
no podía dejar de dirigirse a sí mismo para meditar en torno al problema
de las relaciones que existen entre el pensamiento y la naturaleza, entre lo
espiritual y lo material, problema básico de la filosofía. La divisoria
entre idealismo y materialismo —principales corrientes en pugna dentro
de la filosofía— nos viene dada, precisamente, por la manera distinta de
resolver dicho problema. Es obvia la importancia teórica de la cuestión.
Ahora bien, los grandes problemas teóricos, planteados en su justo
término y bien comprendidos, son, a la vez, problemas de extraordinaria
trascendencia práctica. Ver como es debido los problemas teóricos im
portantes significa verlos en su conexión con los problemas esenciales
de la vida.
El problema relativo al nexo que existe entre, lo psíquico y lo material,
a la dependencia en que se encuentra lo psíquico en relación con el
mundo material, comprende no sólo la cuestión que trata de la cognos
cibilidad de los procesos psíquicos, sino, además, la que se refiere a si
dichos procesos pueden ser orientados o no. Según se conciba la depen
dencia de determinados procesos psíquicos respecto a las condiciones
objetivas en que se producen, se emplearán unos métodos u otros en la
educación del individuo, en la formación y transformación de su psico
logía. Los problemas que se refieren al conocimiento del mundo, si se
plantean en sus justos términos, quedan relacionados, en último término,
con los que tratan de la transformación revolucionaria del mismo-
Así como dos líneas que diverjan de modo insignificante en su punto
de partida se van separando más, entre sí, cuanto más se apartan de dicho
punto, una pequeña desviación del ramino justo en el terreno de la teoría
aumenta indefectiblemente a medida que nos adentramos en la esfera
práctica de la vida partiendo de los problemas teóricos iniciales. La
defensa de la línea justa en los prol-lemas teóricos esenciales constituye,
1
El ser y la conciencia.—I.
2 LOS FENÓMENOS PSÍQUICOS Y EL MUNDO MATERIAL
pues, una cuestión no ya de honestidad científica, sino, en último término,
de responsabilidad moral y política por el destino del hombre. Con este
espíritu enfocaron el estudio de los problemas teóricos básicos los funda
dores del marxismo. Esta es la única actitud que cabe respecto a tales
problemas. De otro modo, ni siquiera vale la pena abordarlos.
Los fenómenos psíquicos, como los de cualquier otra naturaleza, están
relacionados con todos los fenómenos de la vida, con los distintos aspectos
y propiedades del mundo material. En sus diversas relaciones, se mani
fiestan con cualidades distintas: ya como actividad nerviosa superior
refleja, ya como lo ideal en contraposición a lo material o como lo sub
jetivo en oposición a lo objetivo. Para llegar al conocimiento cabal y
justo de la naturaleza de lo psíquico, no hay que partir de su concepción
abstracta y generaL unilateral, ateniéndonos a la calidad en que lo psi-
quico aparece en una cualquiera de sus relaciones (por ejemplo: como lo
ideal en oposición a lo material o como lo subjetivo en oposición a lo ob
jetivo), sino que es necesario emprender el estudio concreto de los fenó
menos psíquicos, es preciso verlos según sus nexos esenciales, sean inme
diatos o mediatos, es indispensable poner de manifiesto sus distintas carac
terísticas y relacionarlas entre sí de acuerdo con la lógica objetiva de los
enlaces y vínculos en que cada una de dichas características se presenta.
Tal es el punto de partida de una auténtica investigación científica, el
único que puede permitirnos superar los diferentes “puntos de vista”, ar
bitrarios en su unilateralidad.
Los fenómenos psíquicos ya por su origen aparecen, ante todo, vincu
lados al cerebro, pues surgen y existen únicamente como función o acti
vidad de este último. Lo psíquico encuentra su forma primaria de exis
tencia en un proceso, en una actividad que es, precisamente, actividad
cerebral. El investigar la naturaleza de los fenómenos psíquicos tiene por
objeto —o por lo menos como uno de los objetos esenciales— el estudio
de la relación que existe entre los fenómenos psíquicos y el cerebro. El
problema estriba no en ver si existe o no dicha relación, pues su existen
cia está fuera de toda duda, sino en descubrir cómo es, de qué modo la
actividad psíquica está relacionada con el cerebro, cuáles son ;los rasgos
diferenciales de dicha actividad- Al intentar resolver este problema resulta
que es insoluble si a la vez no se descubre cuál es la relación de los fenó
menos psíquicos con el mundo exterior.
La actividad psíquica es una actividad cerebral que constituye, a la
vez, un reflejo y un conocimiento del mundo. Todo fenómeno psíquico
participa siempre de ambas cualidades. Se trata de dos problemas diferen
tes e incluso aparentemente de distinta naturaleza. Uno es de carácter
gnoseológico, y se refiere al valor cognoscitivo de los fenómenos psíquicos
en función de la realidad objetiva. El otro pertenece a la esfera de. las
ciencias naturales y concierne a la vinculación de lo psíquico con el cere
bro. Los dos problemas se condicionan entre sí de tal modo, que si se
resuelve uno de ellos en determinado sentido, el otro problema ha de
resolverse forzosamente en un sentido que depende con todo rigor de esa
primera solución, y no es posible resolverlo de otro modo.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 3
No es preciso separar y contraponer estos dos problemas, es decir:
la relación de lo psíquico con el cerebro y su relación con el mundo ex
terior. Ello es imposible ante todo por el hecho de que la actividad psí
quica es una Actividad cerebral que se verifica en función del mundo
exterior y respondiendo a la acción que éste ejerce sobre el cerebro.-De
ahí que si se comprende de maneta justa la relación de lo psíquico con
el cerebro, se comprende asimismo de modo justo su relación con el
mundo exterior y sólo comprendiendo debidamente la relación de lo
psíquico con éste es posible llegar a la comprensión cabal, correcta,
de su relación con el cerebro.1
Afirmar que la actividad psíquica es una actividad cerebral en función
del mundo exterior, en respuesta a la acción que éste ejerce sobre el
cerebro, significa, en última instancia, afirmar que es una actividad
refleja.
La tesis de que lo psíquico constituye una actividad o una función
del cerebro y es, al mismo tiempo, reflejo de la realidad objetiva, implica
en cierto modo concebir —de manera necesaria y en calidad de premisa^
la actividad psíquica como actividad refleja. La actividad psíquica cons
tituye una función del cerebro y un reflejo del mundo exterior, porque
la propia actividad cerebral es una actividad refleja condicionada por la
acción de dicho mundo- La actividad psíquica puede ser un reflejo del
mundo única y exclusivamente porque ella misma posee carácter reflejo,
porque los fenómenos psíquicos, en su propio origen, se hallan determi
nados por la acción de objetos de los cuales son, en virtud de este mismc
hecho, un reflejo.
Afirmar que lo psíquico es función del cerebro no puede significar,
ni significa, que sea una actividad determinada por completo interior
mente y que parta del cerebro, de su estructura celular. No bien se con
ciben los fenómenos psíquicos como tal actividad del cerebro o de los
órganos de los sentidos, dichos fenómenos pasan a ser considerados, de
nuevo, inevitablemente, como expresión del estado en que se halla el ór
gano correspondiente (receptor o cerebro) y en consecuencia pierden su
valor cognoscitivo respecto al mundo; en el mejor de los casos, se trans
forman en signo convencional de los objetos. La concepción de lo psíquico
como actividad que arranca del cerobro lleva a la fuerza —como nos
enseña la historia— al idealismo fisiológico. El valor cognoscitivo de los
fenómenos psíquicos respecto al mundo exterior como realidad objetiva,
se conserva sólo si dichos fenómenos se conciben no como actividad
inicial del cerebro determinada exclusivamente desde el interior de dicho
órgano, sino como una actividad que es ya una respuesta a la influencia
1 As*, por ejemplo, el concebir la sensación en calidad de experiencia haciendo
caso omiso del ser de las cosas —posición idealista—• lleva inevitablemente, en
virtud de la lógica interna de esta concepción, a separar sensación y cerebro. La
.ella de Avenarius contra la “introyección” está dictada por su posición gnoseoló-
gica. Para poder concebir la sensación, la conciencia, en calidad de experiencia
en lugar del ser objetivo, es necesario separarlas, antes, del sujeto de la actividad
cerebral.
4 LOS FENÓMENOS PSIQUICOS Y EL MUNDO MATERIAL
que el mundo exterior ejerce sobre el cerebro. El cerebro es sólo el órgano
de la actividad psíquica, pero no su fuente. La fuente de esta actividad
es el mundo que actúa sobre el cerebro. La conexión de los fenómenos
psíquicos con el mundo exterior aparece, pues, cuando se examina la que
existe entre los fenómenos psíquicos y el cerebro, y la relación gnoseoló
gica de dichos fenómenos respecto al mundo objetivo.
Empezaremos la presente investigación por el análisis de la relación
gnoseológica existente entre los fenómenos psíquicos y el ser, rela
ción que examinaremos en un plano abstracto; luego podremos estudiar el
mecanismo en virtud del cual surgen dichos fenómenos. El fenómeno psí
quico se da precisamente cuando en el decurso de la actividad refleja
del cerebro (en el proceso de la diferenciación de los excitantes) apare
cen las sensaciones y el excitante que en ellas se refleja aparece en cali
dad de objeto. A este hecho está ligado el “cambio brusco”, el paso a
los fenómenos psíquicos. Este es el motivo de que la relación gnoseoló
gica respecto al objeto determine la característica ontológica esencial de
lo psíquico.2 Si la concepción de la actividad psíquica como actividad
refleja explica el origen natural de los fenómenos psíquicos, la relación
gnoseológica en lo tocante a la realidad objetiva determina la “esencia”
de dichos fenómenos. Así, pues, la dependencia —señalada ya más arriba—
que existe entre esas dos concepciones, a saber: la que se refiere a los
lazos de los fenómenos psíquicos respecto al cerebro —concepción in
cluida en la teoría del reflejo— y la que concierne a la relación cognos
citiva de los fenómenos psíquicos respecto al ser, significa que se con
ciben como relacionadas entre sí y en mutua dependencia el origen natural
de los fenómenos psíquicos y su esencia gnoseológica.
Todo proceso psíquico tiene un aspecto cognoscitivo, pero no se
reduce a él. Como regla general, el objeto reflejado en los fenómenos
psíquicos afecta a las necesidades y a los intereses del individuo por lo
que provoca en él una determinada actitud emocional y volitiva (anhelos,
sentimientos). Todo acto psíquico concreto, toda “unidad” de conciencia
comprende ambos componentes: uno .intelectual o cognoscitivo, y otro
afectivo (no tal como lo entiende la psiquiatría moderna, sino en el sen
tido de la filosofía clásica del siglo xvn, por ejemplo en la de Spinoza, y
también en la de los socialistas utópicos del siglo xvm). Sin embargo,
es precisamente en el aspecto cognoscitivo del proceso psíquico donde se
manifiesta con singular relieve la conexión de los fenómenos psíquicos
con el mundo objetivo. En la solución del problema gnoseológico encon
tramos la llave que nos permite superar la interpretación subjetivista de
la actividad psíquica.
Al hablar de la actividad psíquica como de actividad cerebral rela
2 La filosofía no marxista plantea el problema en sentido opuesto: lo psíquico
se caracteriza como algo especial, sui géneris, sin tener en cuenta para nada su
relación cognoscitiva respecto al ser material. Esta tendencia ha alcanzado su ma
nifestación más extrema en el “existencialismo psicológico” de Titchener, quien
trata de obtener el fenómeno psíquico (existence) en su aspecto puro despojándolo
de todo valor cognoscitivo respecto al objeto.
M.ANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 5
cionada con el mundo externo, no cabe olvidar que el cerebro no es más
que un órgano que permite se establezca una acción recíproca entre el
mundo exterioi^y el organismo, el individuo, el hombre. La propia acti
vidad del cerebro depende de dicha interacción entre hombre y mundo
exterior, de Ja relación que se establece entre la actividad del hombre y
sus condiciones de vid», sus necesidades. (Esta dependencia se presenta
como variable en función de las condiciones de vida de los excitantes
en su calidad de señales y halla su expresión en las leyes de la actividad
señalizadora del cerebro.) El cerebro es solahiente el órgano de la acti
vidad psíquica; el hombre es el sujeto de la misma. Los sentimientos,
lo mismo que los pensamientos del hombre, siurgen en la actividad del
cerebro, pero quien ama y odia, quien entra en conocimiento del mundo
y lo cambia, es el hombre, no es su cerebro. Sentimientos y pensamientos
expresan una actitud emocional y cognoscitiva del hombre frente al
mundo. Los fenómenos psíquicos surgen en el proceso de recíprocas in
fluencias que se establecen entre el hombre y el mundo; se incorporan
a este proceso como uno de sus elementos indispensables, sin el cual la
interacción a que nos referimos no puede alcanzar las formas específicas
superiores, propias del hombre. La actividad psíquica como actividad
refleja del cerebro, constituye la actividad psíquica del hombre verificada
por el cerebro. La función cognoscitiva respecto al mundo exterior se
verifica en el marco de una determinada base material, real, y esta base
está constituida por la interacción que se produce entre el individuo y el
mundo, por la vida del individuo —cuyas necesidades determinaron
la formación del cerebro como órgano de la actividad psíquica del hom
bre— y por la acción práctica. Ésa es, asimismo, la base “ontológica”
sobre la que se produce la actividad cognoscitiva del hombre respecto
a la realidad objetiva.
¿Cómo llega a ponerse de manifiesto este último hecho? A la pregunta
de cuál es la relación que existe entre lo psíquico y el cerebro, respon
demos: lo psíquico co* stituye la actividad refleja del cerebro y, por ende,
constituye el nexo ac* vo del individuo con el mundo; únicamente si la
actividad psíquica es joncebida de este modo puede tener valor cognos
citivo respecto al mu- do. Ahora se hace necesario aclarar cómo ha de
concebirse esta última relación y con ello poner de manifiesto, desde otro
plano, de qué modo se condicionan mutuamente el problema gnoseológico
y el que trata del origen de la actividad psíquica como reflejo.
Preguntamos, pues: ¿cuál es el valor cognoscitivo de los fenómenos
psíquicos en lo que respecta a la realidad objetiva? La respuesta a tal
pregunta puede formu’arse con el siguiente principio: los fenómenos psí
quicos son un reflejo tiel mundo como realidad objetiva. Afirmar que los
fenómenos psíquicos constituyen un reflejo de la realidad objetiva, no
significa decir simplemente que respecto a esta última dichos fenómenos
tienen un valor cognoscitivo; presupone no sólo afirmar la existencia
de dicha relación, sino, además, explicar en qué consiste, cómo es. La
teoría sobre la actividad psíquica del cerebro como actividad refleja
no se limita a reconocer que existe una relación entre lo psíquico y el
