barbárie, educação e capacidade de julgar: uma leitura a partir de adorno e arendt

129 Pages·2012·0.89 MB·Portuguese

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA
FACULDADE DE CIÊNCIAS E TECNOLOGIA
DEPARTAMENTO DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO

JOAO BATISTA DA SILVA

BARBÁRIE, EDUCAÇÃO E CAPACIDADE DE JULGAR: uma leitura a
partir de Adorno e Arendt

Presidente Prudente/SP
2012
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JOAO BATISTA DA SILVA

BARBÁRIE, EDUCAÇÃO E CAPACIDADE DE JULGAR: uma leitura a
partir de Adorno e Arendt

Texto apresentado ao Programa de Pós-
Graduação em Educação da Faculdade de
Ciências e Tecnologia – FCT/UNESP/Campus
de Presidente Prudente/SP, como exigência
parcial para a obtenção do título de Mestre em
Educação.
Orientador: Prof. Dr. Divino José da Silva
Linha de Pesquisa: “Processos Formativos,
diferença e valores”

Presidente Prudente/SP
2012
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FICHA CATALOGRÁFICA

Silva, João Batista da.
S58b Barbárie, educação e capacidade de julgar: uma leitura a partir de
Adorno e Arendt / João Batista da Silva. - Presidente Prudente : [s.n], 2012
128 f.

Orientador: Divino José da Silva
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual Paulista, Faculdade de
Ciências e Tecnologia
Inclui bibliografia

1. Educação. 2. Barbárie. 3. Banalidade do mal. 4. Natalidade. 5.
Capacidade de julgar. I. Silva, Divino José da. II. Universidade Estadual
Paulista. Faculdade de Ciências e Tecnologia. III. Título.
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DEDICATÓRIA

À Luciana, esposa;
À Luiza, Pedro, Marcelo, filhos.

Pelo incentivo e presença confortadora.
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AGRADECIMENTOS

Minha gratidão às pessoas que se fizeram presentes na
realização deste trabalho: aos professores Dr. Pedro Ângelo Pagni e Dr.
Irineu Aliprando Viotto Filho, presentes ao Exame de Qualificação e Prof.
Dr. Paulo César de Almeida Raboni, membro da Banca de Defesa, pelas
valiosas contribuições e observações. Ao Prof. Dr. Rony Farto Pereira, pela
revisão, correção ortográfica e adequação às regras da ABNT.
Ao meu orientador, Prof. Dr. Divino José da Silva, pela
confiança, zelo e dedicação imensurável.

À minha esposa e aos meus filhos, por darem sentido a tudo
isso.
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Resumo

Esta pesquisa tem como objetivo discutir a relação entre educação e seus vínculos com a
cultura dominante, a partir de uma leitura de Adorno e Hannah Arendt. Com base na
Dialética do esclarecimento, buscou-se discutir os paradoxos do Iluminismo e da primazia
de um saber científico como condição do progresso humano: o projeto iluminista ao mesmo
tempo em que visou libertar os homens daquilo que os oprime e amedronta, criou
mecanismos que os tornou prisioneiros de uma cultura de dominação. Dentro desse
contexto, propõe-se refletir sobre a tecnificação e instrumentalização dos saberes, que
configuram a coisificação e anulação dos sujeitos, dissolvendo as qualidades dos indivíduos,
reduzindo-os a simples componentes de coletivos manipuláveis. Num segundo momento,
teve-se como preocupação pensar a ambiguidade presente no processo educacional que,
embora tendo como objetivo a construção da autonomia e emancipação dos indivíduos pode
funcionar como espaço de manifestação da barbárie. Procurou-se ainda pensar a violência
contida no processo civilizatório e a reprodução de uma cultura repressiva, articulando-as
aos aspectos violentos na relação pedagógica, como reflexos do imaginário que se constituiu
a cerca da profissão de professor e da escola, o que Adorno chama de tabus. O intuito é
pensar uma educação que se contraponha à barbárie e que volte seu olhar para os aspectos
da cultura e para os acontecimentos do passado e do presente que são determinantes para a
compreensão da violência cotidiana. O intuito, então, é pensar uma educação que favoreça a
autocrítica, a resistência e uma consciência aguda acerca da nossa pertença e
responsabilidade por esse mundo. Servindo-se do pensamento arendtiano, tem-se como
proposta refletir sobre as faculdades de pensar e julgar como condições para a autonomia
do sujeito e os vínculos dessas faculdades com a responsabilidade pelo mundo, no sentido
de ser uma atitude ética pensada e estendida ao âmbito educacional. Por fim, pretende-se
uma aproximação entre Arendt e Adorno elucidando aspectos comuns entre os dois
pensadores em relação à educação como possibilidade de resistência a aspectos da cultura
moderna que mais parece ter favorecido a anulação da subjetividade, do que a sua
manifestação espontânea.

Palavras-chave: Educação. Barbárie. Banalidade do mal. Natalidade. Capacidade de Julgar.
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ABSTRACT

The aim of this research is to discuss the relationship between education and its links with
dominant culture starting from a study of what Adorno and Hannah Arendt say. Based on
the Dialectic of Enlightenment there was an effort on discussing the paradoxes of
Enlightenment and the primacy of scientific knowledge as a condition of human progress:
while the Illuminist project aimed to free men of fear and oppression, it also created
mechanisms that made them prisoners of a dominant culture. This study intends to analyse
the technology expansion and instrumentalization of knowledge, which make up the
“reification” and annulation of the individual, dissolving its qualities, reducing them to
simple components of collective manipulation. Secondly, it was necessary to think about the
ambiguity of the educational process, although its aim is to build up individual autonomy
and empowerment it can work as a place of manifestation of barbarism. There was also an
effort on thinking of the violence in the civilizing process and the reproduction of a
repressive culture, linking them to the violent aspects of the pedagogical relationship as
reflections of the idea of what was imagined about being a teacher and about the school,
that`s what Adorno calls taboos. The aim is to think of an education that opposes to this
cruelty and goes for culture aspects and past and present events which are really important
to understand everyday violence. Therefore, the idea is to think of an education that
encourages self-criticism, strength and an acute awareness about our ownership and
responsability on this world. Following Arendt`s thought, it has been suggested to analyse
the faculties of thinking and judging as conditions for the individual autonomy and links of
these faculties to the responsibility for the world, in order to be considered as an ethical
attitude in relation to education. Finally, it looks for a relationship between Arendt and
Adorno considering common aspects which see education as a possibility to resist to aspects
of modern culture which seem to lead to individual annulment, instead of its spontaneous
expression.

KEYWORDS: Education. Barbarism. Evil banality. Birth. Judging ability.
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SUMÁRIO

INTRODUÇÃO................................................................................................ 08

CAPÍTULO UM - A RELAÇÃO ENTRE BARBÁRIE E
ESCLARECIMENTO..................................................................................... 15

1.1 Esclarecimento e os limites para a emancipação.................................... 16

CAPÍTULO DOIS - EDUCAÇÃO E SEUS VÍNCULOS COM A
BARBÁRIE...................................................................................................... 28

2.1 Aspectos da educação que intensificam a Barbárie............................... 29

2.2 Aspectos da educação contra a Barbárie................................................ 47

CAPÍTULO TRÊS – AUTONOMIA E JULGAMENTO........................... 64

3.1 Educação, natalidade e o mundo comum................................................ 81

CAPÍTULO QUATRO – APROXIMAÇÕES ENTRE ADORNO E
ARENDT......................................................................................................... 92

CONSIDERAÇÕES FINAIS.................................................................... 117

REFERÊNCIAS............................................................................................125
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INTRODUÇÃO

O presente trabalho se insere na área da filosofia da educação e pretende
suscitar alguns questionamentos sobre a relação entre o processo educacional, o
esclarecimento e o desenvolvimento das faculdades de julgar e de pensar como aspectos
importantes na formação humana e na luta contra a barbárie e a banalidade do mal. A
motivação para trabalhar essa temática resulta da desconfiança, suscitada pelos autores
estudados, de que no processo formativo se manifesta uma violência nos indivíduos que
caracteriza regressão à barbárie e ao mal sem raízes. Isso é visto como um paradoxo, porque
contradiz aquilo que se objetiva como papel da educação. Nossa pretensão é investigar esses
fenômenos a partir de Adorno, Horkheimer e Hannah Arendt. A questão que perpassa o
trabalho como um todo é a relação entre processos formativos, sociedade esclarecida ou do
conhecimento e a manifestação de atos bárbaros (ou da maldade) em tão grandes proporções
ao longo do século XX. Nesse sentido, a sociedade moderna se apresenta muito mais como
gestora da cultura da dominação do que de uma cultura que tenha se identificado com os ideais
de emancipação. Nesse contexto, a preocupação será pensar formas de resistência que passam,
na nossa leitura, pela autocrítica e autorreflexão adornianas, e pela capacidade de pensar e
julgar, no sentido arendtiano.
A motivação central para este trabalho é o fato de, na sociedade moderna, se
conjugar progresso tecnológico, bem-estar e ameaça à vida. Os ganhos, em termos de conforto
e facilidade de vida que o progresso tecnológico proporciona, contrastam grotescamente com
os riscos aos quais esse mesmo progresso expõe a vida e o mundo. Duarte, na introdução de
Vidas em risco (2010, p. 1), afirma: “Na modernidade a vida mesma viu-se capturada no
interior de uma espiral de conseqüências incontroláveis e imprevisíveis”. A época moderna
parece valorizar mais a técnica e a ciência do que a vida humana. A vida humana passa a ter o
seu valor associado à sua utilidade.
Com base na obra Dialética do esclarecimento, procuraremos analisar, no
primeiro capítulo de nosso trabalho, a crítica que os frankfurtianos fazem ao projeto do
Iluminismo. Para esses autores, a racionalidade é vista como algo controverso no contexto do
esclarecimento. Os autores partem da afirmação de que o mundo esclarecido é, ao mesmo
tempo, um mundo onde triunfam as calamidades, porque a razão foi instrumentalizada
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servindo à dominação da natureza e dos homens, enquanto mecanismo utilizado para
administrar a vida das pessoas, comprometendo a autonomia e emancipação. A razão
iluminista, que tivera como um de seus propósitos possibilitar a formação de sujeitos
autônomos e criar uma sociedade mais justa, perdeu de vista essa meta, visto que, em função
das demandas econômicas do capitalismo, o potencial crítico da razão foi submetido ao jogo
do poder, colocando-se “[...] a serviço de uma astúcia imemorial, de um projeto imemorial de
dominação da natureza e sobre os homens” (ROUANET, 1987, p. 12). A atividade da razão
ficou restrita à adequação de meios a fins. Desse ponto de vista, a noção de sujeito, sobretudo
em seu sentido moral advogado pelo Iluminismo, que tem como prerrogativa a autonomia dos
indivíduos no julgamento e capacidade de realizar livremente escolhas, já não pode mais ser
garantida. Toda atividade do sujeito pensante, todas as suas energias são direcionadas ou
capturadas pelos modelos adaptativos em conformidade com a lógica do consumo e do lucro.
O indivíduo é anulado enquanto subjetividade e tem que se adaptar ao existente para se
conservar.
Esse processo de adaptação e adequação às demandas da realidade econômica e
social teve como forte aliado ao longo da história, sobretudo na modernidade, o conhecimento
científico que, sob o pretexto de libertar os homens das forças externas divinizadas, torna-os
reféns dos pressupostos da ciência e da técnica que trata o mundo, as pessoas e a própria
consciência como coisas. Nesse caso, como diagnosticam Adorno e Horkheimer, no livro
Dialética do esclarecimento, não é possível negar o caráter repressivo inerente ao próprio
conhecimento científico, pois todo o sentido da vida e da realidade humana fica restrito às
explicações científicas. A questão que emerge desse diagnóstico, e que parece atravessar todo
o livro Dialética do Esclarecimento, é a seguinte: por que o esclarecimento gera opressão e
violência?
No capítulo dois, buscaremos refletir sobre a realidade da violência na
sociedade e no processo civilizatório, a partir do desdobramento dos aspectos repressivos e
impositivos do esclarecimento em sua relação com a educação. Com Adorno, procuraremos
analisar a violência implícita no processo civilizatório e as representações presentes no
imaginário social sobre a imagem do professor como tirano e repressor. Para Adorno, o
processo civilizatório porta uma violência e um autoritarismo implícita ou explicitamente, os
quais estão presentes de forma inconsciente ou semiconsciente nas representações que os
indivíduos têm acerca da própria educação e que, em certa medida, funcionam como porta de
entrada para o ódio contra tudo aquilo que representa o civilizatório. Adorno denominou essas
representações de tabus.