As ciências humanas em uma era biológica

41 Pages·2015·0.51 MB·Portuguese

As ciências humanas em uma era biológica
The Human Science in a Biological Age
Las Ciencias Humanas en una Era Biologica

Nikolas Rose
King’s College London, Londres, Reino Unido

Theory, Culture & Society 30(1) 3–34 © The Author(s) 2013
DOI: 10.1177/0263276412456569
Sage Publications

Resumo
Vivemos, de acordo com alguns, no século da biologia, onde agora entendemos a nós mesmos
em formas radicalmente novas, visto que os conhecimentos da ciência genômica e
neurociência tornaram acessíveis os funcionamentos de nossos corpos e nossas mentes para
novos tipos de conhecimento e intervenção. Uma nova figura do humano e do social está
tomando forma no século XXI? Com quais consequências atualmente para as políticas da vida?
E com quais implicações, se existem, para as ciências sociais, culturais e humanas? Essas são
as questões discutidas neste artigo, o qual argumenta que uma nova relação com as ciências
da vida é requerida, para além do comentário e da crítica, se as ciências sociais e humanas
estão a se revitalizar para o século XXI.
Palavras-chave: Biologia; Corpo; Cérebro; Ética; Humano; Social.

Abstract
We live, according to some, in the century of biology, where we now understand ourselves in
radically new ways as the insights of genomics and neuroscience have opened up the
workings of our bodies and our minds to new kinds of knowledge and intervention. Is a new
figure of the human, and of the social, taking shape in the 21st century? With what
consequences for the politics of life today? And with what implications, if any, for the social,
cultural and human sciences? These are the issues that are discussed in this article, which
argues that a new relation is required with the life sciences, beyond commentary and critique,
if the social and human sciences are to revitalize themselves for the 21st century.
Keywords: Biology; Body; Brain; Ethics; Human; Social.
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Resumen
Vivimos, según algunos, en el siglo de la biología, donde ahora entendemos a nosotros
mismos en formas radicalmente nuevas como las ideas de la genómica y la neurociencia han
abierto el funcionamiento de nuestros cuerpos y nuestras mentes a nuevos tipos de
conocimiento e intervención. ¿Es una nueva figura del ser humano, y de lo social, tomando
forma en el siglo 21? ¿Con qué consecuencias para la política de la vida hoy? ¿Y con qué
consecuencias, si lo hay, por las ciencias sociales, culturales y humanas? Estos son los temas
que se tratan en este artículo, que sostiene que una nueva relación é necesario con las ciencias
de la vida, más allá de comentarios y críticas, si las ciencias sociales y humanas han de
revitalizarse para el siglo XXI.
Palabras clave: Biología; Cuerpo; Cerebro; Ética; Humano; Social.

animais, criaturas vivas, que nascem,
Que tipos de criaturas pensamos ser, vivem, adoecem e morrem. Para pensar o
nós, seres humanos contemporâneos? humano como animal: ao longo da segunda
Como chegamos a entender a nós mesmos metade do século XX, essas ideias se
por estas maneiras?1 E com quais tornaram associadas com essencialismo,
consequências? É claro, não há uma determinismo, reducionismo, fatalismo,
resposta única para essas questões: com a naturalização das delinquências
diferenças múltiplas perturbam todas as humanas do sexismo à guerra, e com um
tentativas de falar de um singular ‘nós’. legado sangrento de horrores da ciência
Não obstante, desde seu nascimento, as racial às eugenias. Porém, no que alguns
ciências das ordens sociais e morais denominaram ‘o século da biologia’
tiveram suas próprias visões sobre a (Ventar & Cohen, 2004), esta relação está
‘natureza’ dos seres humanos dos quais sendo reposicionada – na política, nas
estudam as vidas sociais e mentais. E, a ciências da vida e nas ciências humanas.
partir de sua criação, essas ciências têm de As biopolíticas contemporâneas
negociar suas relações com a ‘biologia’. não se centram na morte, mas na ‘vida’ –
Biologia em dois sentidos: (1) biologia isto quer dizer, ela está organizada em
como campo de conhecimento positivo dos torno de dilemas concernentes à vitalidade
seres vivos que assim denominamos; e (2) humana: os direitos humanos para a vida
biologia como a realidade dos próprios (uma vida digna, uma qualidade de vida), a
seres – humanos que são, afinal de contas, igualdade de todos os humanos como tipos
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particulares de criaturas vivas (direitos do biológico. Na verdade, a suposição
humanos), o valor da vida, o futuro da vida reversa é comum – parece que o
e o que pode ser feito com as vidas de ‘construtivismo’ é passé, a virada
alguns para facilitar a vida de outros linguística chegou a um beco sem saída e
(diagnóstico genético pré-implantado, uma retórica da materialidade é quase
células tronco, implante de órgãos, doação obrigatória2.
de partes do corpo) (Rose, 2007). Este foco Muitos aspectos levaram a esta
na vitalidade do corpo vivo também está reformulação do humano. Alguns destes
tornando-se central para as ciências têm relação com os ciclos de modismos
humanas. Em nenhum lugar a ‘virada teóricos nas ciências humanas. Outros
discursiva’ foi mais problemática que originam-se de um novo sentido de nossa
quando os debates sobre ‘o corpo’ precariedade enquanto espécie em face dos
pareciam negar quaisquer poderes para a perigos ecológicos e mudanças climáticas.
própria coisa por onde circula o sangue. Alguns desses trabalhos fazem referência
Entretanto, ao longo da última década um aos desenvolvimentos nas ciências da vida.
número de teóricos sociais e filósofos Porém, a maioria dos autores obtém suas
feministas vieram a perceber que não é instruções sobre corpos e cérebros a partir
reacionário reconhecer a realidade de da filosofia. E quando aqueles das ciências
nossa própria natureza carnal, e a examinar humanas e sociais voltam-se para a
as possibilidades e restrições que fluem a biologia, há uma compreensível tendência
partir disso (Blackman, 2008, 2010; em basear-se em livros sobre as ciências da
Braidotti, 2002; Grosz, 1994; Massumi, vida escritos por não especialistas, e em
2002; Thirft, 2007; Wilson, 2004b). Em selecionar aqueles temas que
linhas semelhantes, um movimento radical correspondem às suas aspirações teóricas
em filosofia é repensar o lugar do animal ou políticas. A literatura especializada
no pensamento contemporâneo, repensar a nessas questões como genômica,
distinção fundante das ciências humanas – epigenética, neurogênese e plasticidade
aquela entre nós, os criadores de cerebral é ampla e crescente, com novos
ferramentas, de signos, de linguagem achados anunciados diariamente, com
falada, e os outros animais (e.g. Calarco, implicações que são frequentemente
2008; Daston & Mitman, 2005; Haraway, difíceis de avaliar. E hoje, como nunca
1991, 2007; Wolfe, 2003). O progresso do antes, as ciências da vida estão conectadas
pensamento das teorias sociais não mais se em diferentes formas com muitas outras
deve pela virtude de seus distanciamentos disciplinas – da informática à engenharia,
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da matemática e física à complexidade coisas, estamos vendo a ascensão de um
científica. De fato, não há uma biologia estilo de pensamento molecular e
nesta ‘era biológica’. Contudo, apesar neuromolecular que analisa todos os
desta heterogeneidade, estilos de processos da vida no corpo e no cérebro
pensamento estão emergindo em muitas em termos das propriedades materiais de
áreas da biologia contemporânea que componentes celulares – bases do DNA,
oferecem a oportunidade para uma nova canais de íon, potenciais membranares,
relação entre as ciências humanas e as entre outros. Esta visão molecular da vida
ciências da vida. Nós podemos apontar pôde ser delineada nos anos de 1930. Isto
para três características-chave desta ofereceu um grande impulso ao
biologia que pode sustentar esta nova desenvolvimento em biologia molecular
relação. que seguiu o trabalho de Crick e Watson,
Primeiro, as ciências da vida na década de 1950, e a invenção da
contemporânea – em genômica, na neurociência por Francis Schmitt e outros,
compreensão da célula e dos processos de nos anos de 1960. E tem se tornado cada
desenvolvimento e diferenciação, na vez mais poderosa por sua convergência
neurociência molecular – revelam com as tecnologias da era da informação,
múltiplas afinidades entre humanos e representando os processos vitais em
outras criaturas, e lançam nova luz em suas elementos digitais que podem ser liberados
diferenças3. Essas questões aparecem de suas origens orgânicas, manipulados e
agora em uma forma que não é passível de fazendo-os circular como meros dados.
simplificações da sociobiologia, até porque, No entanto, ao lado desta redução
na era da genômica e epigenômica, as da vida para a interação dos seus menores
velhas metáforas do determinismo componentes, outro estilo de pensamento
biológico ou genético não podem mais ser vem tomando forma. Esta maneira de
sustentadas cientificamente. Além disso, pensar explica as propriedades vitais como
nos estilos de pensamento das ciências da emergentes, e os organismos vivos como
vida contemporânea existe uma tensão que sistemas dinâmicos e complexos,
se infiltra entre o reducionismo localizados em uma dimensão de
experimental, que sempre foi anátema para temporalidade e desenvolvimento, e
as ciências humanas, e uma consciência constitutivamente abertos ao seu entorno –
[awareness] da complexidade e um meio que se estende em escalas do
emergência – um dinamismo aberto que é intracelular ao psicológico, biográfico,
menos familiar. No lado ‘reducionista’ das social e cultural4. Um dos embates
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conceituais chave nas ciências da vida – relacionado a um aumento da capacidade
dos quais podemos encontrar em quase de atuar sobre ela naquele nível. A própria
todas as áreas – concerne às relações entre vida – quer dizer, a vida do organismo vivo
estas duas visões. As ciências humanas, – parece ter se tornado favorável para
com sua compreensão das diversas formas intervenção e aberta para projeto de
pelas quais os organismos vivos se controle. Desenvolvimentos como a
moldam e são moldados pelo meio social clonagem de Dolly por Ian Wilmut, através
ao longo do tempo e espaço, poderia da inserção do núcleo de uma célula
desempenhar um importante papel aqui, se somática retirada da glândula mamária de
elas estivessem dispostas. uma ovelha para uma célula ovo anucleada
Atualmente, julgar algo biológico não fertilizada pertencente a outra ovelha
não é afirmar o destino ou o fatalismo, mas (Wilmut & Highfield, 2006) e a criação de
oportunidade. Como o corporal começa a Synthia de Craig Venter – uma célula
ser construído não como mistério, mas bacteriana controlada por um genoma
como mecanismo molecular, organismos, sintetizado quimicamente (Gibson et al.,
incluindo os organismos humanos, 2010) – levaram alguns a sugerir que nada
parecem passíveis de otimização pela é biologicamente impossível, e apenas
engenharia reversa e reconfiguração a este nossa própria imaginação – e nossas
nível molecular. Consequentemente, próprias restrições – marcariam os limites
segundo, nós temos visto a naquilo que podemos fazer com nossa
‘tecnologização’ da vitalidade nas ciências existência vital e a de outros animais.
da vida. Não é apenas que para saber é Wilmut intitula sua autobiografia
preciso intervir, apesar de ser crucial: sabe- ‘Dolly e a Segunda Criação’. Venter,
se da vida hoje apenas intervindo nela. A também, é rotineiramente creditado com
visão de Gaston Bachelard é tão verdadeira esses tipos de crenças. Essas fantasias de
como sempre foi: um conceito “torna-se onipotência, enquanto elas inspiram muitas
científico de acordo com a proporção pela especulações utópicas e distópicas,
qual ele se tornou técnico, pela qual ele é grosseiramente superestimam nosso
acompanhado por uma técnica de conhecimento e nossas capacidades
realização” (Bachelard, 1969 [1938], p. 61, técnicas. No entanto, uma bioeconomia
citado de Rheinberger, 2005, pp. 320-1). A global tem tomado forma em torno da
intervenção não é apenas para conhecer, manipulação da biologia, e o conhecimento
mas também para fazer: conhecer a vida no biológico vem se tornando altamente
nível molecular tem sido intrinsecamente capitalizado. Caminhos para a criação das
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verdades biológicas formam-se por compreender na linguagem da biomedicina
promessas e previsões do biovalor a ser contemporânea, a julgar a si mesmos em
colhido – aprimoramento da produção das termos das normas articuladas pelos
colheitas, bioenergia, biorremediação, e, é experts biomédicos, a modular seus corpos
claro, avanço das tecnologias médicas e de e mentes com produtos que são o produto
saúde baseadas na biologia. Companhias, de um sistema de crenças biomédicas, a
nações e regiões competem nesta utilizar novas tecnologias reprodutivas
bioeconomia global, argumentando que para manejar a procriação, a considerar a
desenvolvimentos como na biologia troca de partes desgastadas com quadris e
sintética sustentarão uma nova revolução joelhos artificiais, a pensar sobre a redução
industrial consolidando conjuntamente os de riscos de doenças com dieta e exercício,
sonhos de pacientes, de políticos, e para se preocupar, individual e
pesquisadores e capitalistas naquilo que coletivamente, sobre Alzheimer e
Carlos Novas denominou ‘uma economia demências, talvez, até mesmo, fazer
política da esperança’ (Novas, 2006)5. Sudoku e ginásticas para mente na
Há muito valor no trabalho que esperança de que se eles agirem por este
agora fazemos para manter a nós mesmos caminho, eles podem ser salvos. Neste
como seres vivos. Os segmentos dos sentido, a própria personalidade está se
cuidados médicos e de saúde são as zonas tornando cada vez mais somática (Novas &
mais lucrativas do mercado biotecnológico Rose, 2000).
global: em 2008, eles geraram 69% da Ao longo do século XX, ao menos
receita total do mercado. Em 2011, o nos países da Europa, América do Norte e
mercado global para os fármacos estava suas colônias, o sentido dos indivíduos
por volta de 500 bilhões de dólares, e para sobre eles mesmos foi profundamente
aparelhos médicos em torno de 150 bilhões moldado pelo surgimento das ciências psi:
de dólares6. Isto é indicativo de uma elementos variados de diferentes escolas
terceira característica da biologia da psicologia tornaram-se integrantes às
contemporânea que chama a atenção das suas formas de vida e à maneira como eles
ciências sociais e humanas: a relevância eram compreendidos e governados pelas
que o biológico e o biomédico alcançou autoridades (Rose, 1999). Não é de se
em práticas de autoadministração e surpreender, então, que concepções
autogovernamento. Não apenas no psicológicas da personalidade tornaram-se
‘Ocidente’, mas também em muitas outras as frequentemente inarticuladas
regiões, indivíduos estão passando a se pressuposições das ciências sociais e
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humanas. Entretanto, como o século XX tudo desde nossas aptidões cognitivas até
chegou a um fim, outra ética veio à tona, envelhecimento e morte. A crença nas
ligada à crença de que, enquanto o domínio implicações dos avanços nas ciências da
da mente permanecia crucial, vida para nosso dia a dia é exacerbada pelo
características chave de nossa identidade ‘imperativo translacional’ – a obrigação de
como pessoas foram fundamentadas na pesquisadores em biologia e biomedicina
carne (Rose, 2007). Em alguns aspectos, de prometer aos financiadores, aos
nossos corpos eram nós mesmos, embora assessores de pesquisa, às suas editoras
não completamente no sentido expresso universitárias e à mídia de que os
pelo Coletivo de Saúde de Mulheres de resultados de seus trabalhos na mosca, na
Boston (Boston Women's Health minhoca, no rato ou no macaco logo
Collective), três décadas mais cedo alcançarão a clínica – aproximadamente
(Boston Women's Health Book Collective, ‘em três ou quatro anos’. Esta é uma
1978). É claro, não há nada de novo sobre fantasia, é claro. Quanto mais sabemos,
uma ênfase nos corpos, seus manejos e mais percebemos quão pouco sabemos.
modulações, ação sobre o corpo a fim de Cada sonho de controle sobre o corpo ou a
prevenir doença e manter saúde (Porter, mente é logo pego por pontos negativos,
1999). Porém, hoje esta ética somática é efeitos colaterais e decepções. Quando se
sustentada por um discurso de verdade sem trata da vitalidade humana, há muito do
paralelos sobre o corpo humano decorrente que não pode ser controlado ou recriado
das ciências da vida e biomedicina, [re-engineered] de acordo com nossos
disseminada através de uma rede de desejos, e muito permanece
injunções pelos experts do somático, ‘biologicamente impossível’. Não há uma
considerada uma questão de estado, bem simples progressão da habilidade de
como do indivíduo, e incorporada em resolver problemas simples para as
múltiplos lugares, das casas e escolas aos capacidades conceituais e tecnológicas
ambientes de trabalho e lazer. Viver bem necessárias para resolver os problemas
atualmente é viver sob a luz da complexos, não há caminho de ouro para a
biomedicina. constante expansão dos poderes, mas
As estantes de livros estão a ranger muitas distintas e substanciais barreiras
sob o peso da ciência popular discutindo biológicas que são dificilmente entendidas,
esse novo conhecimento de nossa biologia, e muito menos superadas7. Além disso,
e especulando sobre as implicações de como já comentei, as ciências da vida não
nossa capacidade para entender e controlar constituem um campo homogêneo, mas um
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emaranhado de diversas e frequentemente atribuído por Comte, em 1839. Desde seu
incompatíveis disciplinas e subdisciplinas, nascimento, a sociologia tem sido
teorias, conceitos, argumentos, corpos de assombrada pela biologia. Ao longo do
evidência, configurações experimentais e século XIX, havia um duplo movimento –
assim por diante, dividido entre de um lado, tentativas para diferenciar as
controvérsias sobre algumas questões ciências de ordem moral ou social daquelas
bastante fundamentais. Não obstante, estritamente biológicas – para argumentar
apesar do exagero, a ideia de que todos os que as leis de associação entre seres
organismos vivos, incluindo humanos, humanos foram sui generis. E, de outro
podem ser entendidos como seres lado, para modelar a sociologia em
biológicos, de que sua natureza não é uma biologia, para pensar a ordem social de
questão de mistério, mas de mecanismo, uma forma ou de outra análoga ao domínio
está no cerne da afirmação que este será ‘o biológico, com estruturas, funções,
século da biologia’. Tal como outra conexões orgânicas entre as partes, sujeitas
alegação, mesmo que isto permaneça às leis do desenvolvimento que podem ser
implícito, que muito do que é específico da descritas na linguagem da evolução, e
nossa humanidade, nossa existência tendo um potencial apenas possível por
individual e arranjos coletivos podem ser entidades vivas: ser normal ou patológico,
entendidos em termos de nossas saudável ou doente9.
características específicas de seres vivos8. Enquanto os estilos de pensamento
Como poderiam estes das ciências da biologia do século XIX suscitaram a
humanas e sociais responder? nova ciência da sociologia, as ciências
sociais cresceram, ao menos em parte,
Biologia e sociologia devido ao seu papel biopolítico. Quer dizer,
elas alegaram ser capazes de fornecer o
Biologia e sociologia nasceram know-how de governar aqueles aspectos
bem próximas na primeira metade do das vidas individuais e coletivas dos seres
século XIX: biologia em 1802, como o humanos, decorrentes da sua natureza
nome para uma nova ciência das entidades enquanto seres vivos – tipos raciais,
vivas – dividindo a natureza em dois desejos sexuais, procriação, doenças e
‘reinos’ – daqueles que possuem vida e epidemias em centros e cidades, e, é claro,
daqueles sem ela; sociologia, como o todo o problema da população, de suas
estudo científico do desenvolvimento das taxas de aumento ou declínio, das
sociedades humanas, convencionalmente consequências de fertilidade diferencial,
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degeneração, eugenia, etc. Apenas ‘lixo sobre as leis alegadamente biológicas
precisamos listá-los pela intensidade de crescimento populacional’ fosse
dessas relações entre as ciências sociais e o resolvido: ‘a genética humana era um
governo dos humanos como biológico, emaranhado de suposição e de
vital, criaturas vivas, para ser mais claro. superstição... A racionalização do
Esta questão foi central para a sociologia preconceito racial pelo uso de princípios
desde que se tornou uma disciplina na biológicos foi então plausível apenas
primeira metade do século XX. Apesar de porque a genética humana era muito
muitas imprecisões com relação ao que a imatura’ (citado em Keynes, 2001).
sociologia de fato foi (Abrams, 1981; Alexander Carr-Saunders, sucessor de
Rocquin, 2006), as ciências da sociedade, Beveridge como Diretor da LSE, que foi
na primeira metade do século XX, uma figura chave em muitas corporações
permaneceram assombradas pela biologia. oficiais explorando a questão da
Isto não ocorreu apenas no sentido de que população11, escreveu extensivamente
a sociedade poderia ser imaginada como sobre eugenia e foi o presidente da
um tipo de organismo, ou nos recorrentes Sociedade de Eugenia, entre 1949 e 1953.
temas da evolução social. Suas questões Enquanto ele foi consistentemente
recorrentes eram biológicas – uma questão crítico àquela forma de eugenia na qual
de população (Osborne & Rose, 2008). A ‘clama por sugestões mentais para livrar-se
população era muitas vezes direcionada em de pessoas com qualidades inatas
termos de eugenia, embora nem sempre indesejáveis e para encorajar a condução
como pensamos isso agora. Na London de crianças super dotadas ao mundo’
School of Economics (LSE), por exemplo, (Carr-Saunders, 1926: 18), ele concluiu sua
William Beveridge, como diretor da LSE, palestra comemorativa Hobhouse, em
de 1919 a 1937, solicitou financiamento Cambridge, em 1942, sob o título As Bases
para docência em ‘biologia social (genética, biológicas da natureza humana [The
população, estatísticas vitais, Biological Basis of Human Nature]:
hereditariedade, eugenia e disgenia)’ para
‘completar o círculo das ciências sociais’10. Passaram-se quase 80 anos desde que
Galton colocou o movimento eugênico de
Contudo, ele nomeou Lancelot Hogben –
pé. Ele pode… ter sido precipitado [mas]
um fervoroso oponente do eugenismo –
parece que agora nós temos informação
porque ele acreditava que os problemas
suficiente sobre isso para começar a agir,
populacionais poderiam ser se assim desejarmos… Os Romanos, foi
apropriadamente entendidos uma vez que o dito, orgulhavam-se por serem os
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descendentes degenerados dos deuses; fascinação de Talcott Parsons com ideias
orgulhamo-nos de ser os muito dignos
de sistemas orgânicos e homeostáticos, e
descendentes dos macacos. Deixaremos de
seus usos metafóricos e tipológicos da
ser um crédito aos nossos ancestrais se
linguagem de funções e de evolução.
permitirmos a deterioração de nossa
herança genética (Carr-Saunders, 1942, p. Contudo, nos anos 1970, tornou-se um
24). senso comum sociológico que o fatalismo,

o determinismo, o reducionismo, o
Quando John Maynard Keynes presenteou
sexismo – uma naturalização e legitimação
Carr-Saunders com a primeira medalha
das relações de poder existentes – seguiria
Galton, em 1946-1946! – Keynes
inevitavelmente a partir de qualquer
descreveu Galton como ‘o fundador do
compromisso com a realidade da biologia
mais importante, significativo e, eu
humana – tanto como uma questão
incluiria, genuíno ramo da sociologia que
ontológica – o que realmente foram os
existe, denominada eugenia’ (Blacker &
seres humanos? – ou quanto uma questão
Glass, 1967, p. 368)12.
epistemológica – O que a biologia pode
A partir de 1950, as coisas
nos dizer sobre as formas de vida que os
mudaram em função das consequências
seres humanos fizeram para si? A biologia
assassinas que pareciam estar associadas a
humana foi relevante apenas no ponto em
concepção de qualidades humanas em
que forneceu as precondições para a
termos biológicos. Muitos filósofos
linguagem, o sentido e a cultura, cuja
continentais do pós-guerra argumentaram
forma e conteúdo devem ser contabilizados
que a Alemanha nazi foi caracterizada por
em termos não biológicos. As
uma espiritualização do biológico, e
controvérsias que fluíram notavelmente
biologização do espiritual – a animalização
sobre a raça e a inteligência, parecem
do caráter humano, da vontade, valor e
confirmar este julgamento negativo sobre
virtude. Isto parece revelar, para todos os
aqueles que importaram noções biológicas
tempos, as consequências de uma forma de
vulgares em seus diagnósticos do social
pensar pela qual a pessoa e o corpo
(Kamin, 1974; Lewontin et al., 1984),
passaram a ser vistos como um, onde a
assim como as simplificações da
tarefa central da política foi a formação da
sociobiologia, psicologia evolutiva e
vida biológica da raça e da nação. É
doutrinas do ‘gene egoísta’ (Rose & Rose,
verdade que as metáforas biológicas
2000). A evidência de dois séculos parece
permaneceram comuns nas sociologias das
assentar referências do biológico ao lado
décadas de 1950 e 1960 – por exemplo, na
de uma política reacionária que amarra os
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