Alucinações Musicais - Relatos sobre a Música e o Cérebro

299 Pages·2007·1.5 MB·Portuguese

by  Oliver Sacks

Obras do autor publicadas pela Companhia das Letras
Um antropólogo em Marte
Enxaqueca
O homem que confundiu sua mulher com um chapéu
A ilha dos daltônicos
Tempo de despertar
Vendo vozes
Tio Tungstênio
Com uma perna só
Alucinações musicais
Para Orrin Devinsky,
Ralph Siegel
e Connie Tomaino
ÍNDICE
Prefácio

Parte 1
PERSEGUIDOS PELA MÚSICA
1. Como um raio: musicofilia súbita
2. Uma sensação estranhamente familiar: convulsões musicais
3. Medo de música: epilepsia musicogênica
4. Música no cérebro: imagens mentais e imaginação
5. Brainworms: música que não sai da cabeça
6. Alucinações musicais

Parte 2
A VARIAÇÃO DA MUSICALIDADE
7. Razão e sensibilidade: a variação da musicalidade
8. Desintegração: amusia e desarmonia
9. O papa assoa o nariz em sol: o ouvido absoluto
10. Ouvido imperfeito: amusia coclear
11. Em estéreo ao vivo: por que temos dois ouvidos
12. Duas mil óperas: savants musicais
13. Um mundo auditivo: a música e a cegueira
14. O tom do verde-claro: a sinestesia e a música
Parte 3
MEMÓRIA, MOVIMENTO E MÚSICA
15. Aqui-agora: a música e a amnésia
16. Fala e canto: afasia e musicoterapia
17. Davening acidental: discinesia e salmodia
18. Em sincronia: a música e a síndrome de Tourette
19. No compasso: ritmo e movimento
20. A melodia cinética: doença de Parkinson e musicoterapia
21. Dedos fantasmas: o caso do pianista sem braço
22. Atletas dos pequenos músculos: distonia do músico

Parte 4
EMOÇÃO, IDENTIDADE E MÚSICA
23. No sono e na vigília: sonhos musicais
24. Sedução e indiferença
25. Lamentações: música e depressão
26. O caso de Harry S.: a música e a emoção
27. Irreprimível: a música e os lobos temporais
28. Uma espécie hipermusical: a síndrome de Williams
29. Música e identidade: demência e musicoterapia

Agradecimentos
Bibliografia
PREFÁCIO
Que coisa mais estranha é ver toda uma espécie, bilhões de pessoas,
ouvindo padrões tonais sem sentido, brincando com eles, absortas, arrebatadas
durante boa parte de seu tempo pelo que chamam de “música”. Pelo menos essa
é uma das características dos seres humanos que intrigaram os Senhores
Supremos, os extraterrestres cerebrais da ficção científica O fim da infância, de
Arthur C. Clarke. Eles descem à Terra curiosos para assistir a um concerto,
ouvem educadamente e, no final, cumprimentam o compositor por seu “grande
engenho”, muito embora aquilo tudo continue ininteligível para eles. Não
conseguem conceber o que ocorre com os humanos quando fazem ou ouvem
música porque com eles, alienígenas, nada acontece. São uma espécie sem
música.
Podemos imaginar os Senhores Supremos de volta às espaçonaves, ainda
matutando. Essa tal de “música”, teriam de admitir, é de alguma eficácia para os
humanos, é fundamental na vida deles. E no entanto não tem conceitos, não faz
proposições, carece de imagens, de símbolos, essências da linguagem. Não
possui poder de representação. Não tem relação necessária com o mundo.
Existem alguns raros humanos que, assim como os Senhores Supremos, são
desprovidos do equipamento neural para apreciar tons ou melodias. Sobre a
imensa maioria de nós, porém, a música exerce um grande poder, quer o
busquemos, quer não, e isso ocorre inclusive com quem não se considera
particularmente “musical”. A inclinação para a música revela-se na primeira
infância, é manifesta e essencial em todas as culturas e provavelmente remonta
aos primórdios da nossa espécie. Essa “musicofilia” é um dado da natureza
humana. Ela pode ser desenvolvida ou moldada pela cultura em que vivemos,
pelas circunstâncias da vida e pelos talentos ou deficiências que temos como
indivíduos. Mas é tão arraigada na natureza humana que devemos considerá-la
inata, tanto quanto E. O. Wilson considerava inata a “biofilia”, nosso sentimento
pelos seres vivos. Talvez a musicofilia seja uma forma de biofilia, pois a própria
música quase dá a impressão de que é um ser vivo.
Diante das óbvias semelhanças entre música e linguagem, não surpreende
que um debate esteja em curso há mais de duzentos anos para decidir se elas
evoluíram junta ou independentemente — e se, valendo o segundo caso, qual
delas veio primeiro. Darwin supôs: “nossos ancestrais semi-humanos usavam
tons e ritmos musicais nos períodos de corte, quando todos os tipos de animais
excitam-se não só por amor, mas também por intensos arroubos de ciúme,
rivalidade e triunfo”. A fala, ainda conjeturou Darwin, teria evoluído dessa
música primal. Seu contemporâneo Herbert Spencer tinha visão oposta. Para ele,
a música surgira das cadências da fala emocional. Rousseau, que além de
escritor era compositor, achava que ambas haviam surgido juntas, como uma fala
melopéica, e só teriam divergido mais tarde. William James via a música como
“uma gênese acidental [...] um puro incidente resultante de se possuir um órgão
auditivo”. Steven Pinker, em nossa época, foi ainda mas veemente: “Que
benefício poderia haver [ele pergunta, lembrando os Senhores Supremos] em
gastar tempo e energia produzindo ruídos plangentes? [...] No que diz respeito a
causas e efeitos biológicos, a música é inútil. [...] Poderia desaparecer da nossa
espécie e o resto do nosso estilo de vida permaneceria praticamente inalterado”.
Não obstante, há numerosos indícios de que os humanos possuem, tanto quanto
o instinto da linguagem, um instinto musical, independentemente do modo como
ele tenha evoluído.
Nós, humanos, somos uma espécie musical além de lingüística. Isso assume
muitas formas. Todos nós (com pouquíssimas exceções) somos capazes de
perceber música, tons, timbre, intervalos entre notas, contornos melódicos,
harmonia e, talvez no nível mais fundamental, ritmo. Integramos isso tudo e
“construímos” a música na mente usando muitas partes do cérebro. E a essa
apreciação estrutural, em grande medida inconsciente, adiciona-se uma reação
muitas vezes intensa e profundamente emocional. “A inexprimível profundidade
da música”, escreveu Schopenhauer, “tão fácil de entender e no entanto tão
inexplicável, deve-se ao fato de que ela reproduz todas as emoções do mais
íntimo do nosso ser, mas sem a realidade e distante da dor. [...] A música
expressa apenas a quintessência da vida e dos eventos, nunca a vida e os eventos
em si”.
Ouvir música não é apenas algo auditivo e emocional, é também motor.
“Ouvimos música com nossos músculos”, Nietzsche escreveu. Acompanhamos o
ritmo da música, involuntariamente, mesmo se não estivermos prestando atenção
a ela conscientemente, e nosso rosto e postura espelham a “narrativa” da melodia
e os pensamentos e sentimentos que ela provoca.
Boa parte do que ocorre durante a percepção da música também pode
ocorrer quando a música é “tocada na mente”. A imaginação de uma música,
mesmo nas pessoas relativamente não musicais, tende a ser notavelmente fiel
não só ao tom e ao sentimento do original, mas também à altura e ao ritmo. A
base disso é a extraordinária tenacidade da memória musical, graças à qual boa
parte do que ouvimos nos primeiros anos de vida pode ficar “gravado” no
cérebro pelo resto de nossa existência. O fato é que o nosso sistema auditivo,
nosso sistema nervoso, é primorosamente sintonizado para a música. Ainda não
sabemos quanto isso se deve às características intrínsecas da música — seus
complexos padrões sonoros tecidos no tempo, sua lógica, seu ímpeto, suas
seqüências indecomponíveis, seus insistentes ritmos e repetições, o modo
misterioso como ela incorpora emoção e “vontade” — e quanto às ressonâncias
especiais, sincronizações, oscilações, excitações mútuas, feedbacks etc. no
imensamente complexo conjunto de circuitos neurais multinivelados que
fundamenta nossa percepção e reprodução musical.
Mas esse maquinário complexo — talvez por ser tão complexo e altamente
desenvolvido — é vulnerável a várias distorções, excessos e panes. A capacidade
de perceber (ou imaginar) música pode ser prejudicada por algumas lesões
cerebrais, e há muitas formas de amusia desse tipo. Por outro lado, a imaginação
musical pode tornar-se excessiva e incontrolável, levando a incessantes
repetições de músicas que não saem da cabeça, ou até a alucinações musicais.
Em algumas pessoas, música pode provocar convulsões. Existem riscos
neurológicos especiais, “distúrbios de habilidade”, que podem afetar músicos
profissionais. A associação normal entre o intelectual e o emocional pode
romper-se em certas circunstâncias, e então o indivíduo percebe a música
acuradamente, mas permanece indiferente e insensível a ela ou, o inverso, é
arrebatado pela música apesar de não conseguir “entender” nada do que está
ouvindo. Algumas pessoas — um número surpreendentemente grande — “vêem
cores”, “sentem gostos”, “sentem cheiros” ou têm vários tipos de “sensações
tácteis” quando ouvem música — e muitas encaram essa sinestesia mais como
um dom do que como um sintoma.
William James discorreu sobre “suscetibilidade à música”, que pode nos
afetar a todos. A música pode nos acalmar, animar, consolar, emocionar. Pode
nos ajudar a obter organização ou sincronia quando estamos trabalhando ou nos
divertindo. Mas para pacientes com várias doenças neurológicas ela pode ser
ainda mais poderosa e ter imenso potencial terapêutico. Essas pessoas podem
responder intensamente e de maneira específica à música (e, às vezes, a mais
nada). Alguns desses pacientes têm problemas corticais difusos, decorrentes de
acidentes vasculares, doença de Alzheimer ou outras causas de demência; outros
têm síndromes corticais específicas — perda das funções da linguagem ou do
movimento, amnésias ou síndromes do lobo frontal. Alguns são retardados,
alguns são autistas, outros apresentam síndromes subcorticais, como
parkinsonismo, ou diferentes distúrbios do movimento. Todas essas doenças e
muitas mais podem responder à música e à musicoterapia.
Meu primeiro estímulo para refletir e escrever sobre música surgiu em 1966,
quando vi os intensos efeitos da música sobre os pacientes com parkinsonismo
grave que depois descrevi em Tempo de despertar. Desde então, de inúmeros
modos, muito mais do que eu poderia ter imaginado, a música vem exigindo
continuamente minha atenção, mostrando-me seus efeitos sobre quase todos os
aspectos do funcionamento cerebral — e da vida.
“Música” é sempre um dos primeiros nomes que procuro no índice
remissivo de qualquer livro didático de neurologia ou fisiologia recém-lançado.
Mas quase não encontrei menção ao assunto antes da publicação, em 1977, do
livro Music and the brain [Música e o cérebro], de Macdonald Critchley e R. A.
Henson, uma obra rica em exemplos históricos e clínicos. Talvez uma razão para
a escassez de relatos de caso sobre música seja a raridade com que médicos
perguntam a seus pacientes a respeito de problemas na percepção musical
(enquanto um problema lingüístico, digamos, logo se evidencia). Outra razão
dessa omissão é que os neurologistas, além de descrever, gostam de explicar e
encontrar supostos mecanismos, mas a neurociência da música praticamente
inexistia antes dos anos 1980. Tudo isso mudou nas duas últimas décadas, com
novas tecnologias que nos permitem ver o cérebro vivo enquanto pessoas
ouvem, imaginam e até compõem música. Hoje temos um enorme e crescente
conjunto de obras sobre os alicerces neurais da percepção e da imaginação da
música, e nesse conjunto também se incluem trabalhos sobre os complexos e
muitas vezes bizarros distúrbios a que essa percepção e imaginação estão
sujeitas. Essas novas descobertas da neurociência são tremendamente
empolgantes, mas sempre há certo perigo: perder-se a simples arte da
observação, tornar-se superficial a descrição clínica e deixar-se passar
despercebida a riqueza do contexto humano.
Claramente as duas abordagens são necessárias, e é interessante combinar as