Table Of ContentMarco Piazza
ALLE FRONTIERE
TRA FILOSOFIA
E LETTERATURA
Montaigne, Maine de Biran, Leopardi,
Pessoa, Proust, Derrida
I Il
€ 21,00 (i.i.)
www.guerini.it
9 788883 354267
D. Losurdo, La catastrofe della Germania e l'immagine di Hegel
E. Weil, Heg,I t ki Stato e altri scritti hegeliani
J. D'Hondt, HBg,I segreto. Ricerche sulle fonti nascoste tkl pensiero hegeliano
G. Bonacina, Storia universale e filosofia tkl diritto. Commento a Hegel
H.-G. Gadamer, Elogio tklla teoria. Discorsi e saggi
N. Panichi, Antoine tk Montchntim. It circolo tkllo Stato
G. Luk4cs, Prolegomeni all'ontologia tktl'essere sociale. Questioni di principio di
un'ontologia oggi divenNta possibile
M.A. Prantecla, lndividtialità e autobiografia in Dilthey
E. Cassirer, L. Couturat, Kant e la matematica
G. Ryle, Per una lettura di Platone
F. Soldani, Totalità contro sistema. li marxismo e l'analisi tklla società oggi
E. Weil, EIZIKazione e istruzione. Scunza e discipline umanistiche oggi
P. Lauro, Per il concreto. Saggio su Th. W. Atitwno
G. Friedmann, La crisi tkl progresso. Saggio di storia tklle id# 1895-1935
R. Bordoli, Memoria e abitudine. Descartes, La Forge, Spinoza
F. Vander, Metafisica della guerra. Confronto tra la filosofia italiana e la filoso
fia tedesca del Novecento
R. Bordoli, Bamch Spinoza: etica e ontologia. Note sulle nozioni di sostanza, di es
senza e di esistenza nelt'Ethica
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M. Nacci, La barbarie tkl comfort. li modello di vita americano nella e11ltura france-
se tkl '900 ·
A. Burgio, Romseau, la politica e la storia. Tra MontesquieM e Robespierre
G. Biondi, La ricerca di Heitkgger sulla temporalità. Un'ipotesi sul contenuto e i te-
mi tk/la terza sezione della prima parte di Essere e tempo
L. Quilici, Dom Deschamps: la sfida tkl paradosso alta ragione tklie Lumières
M. Piazza, Passione e conoscenza in ProNJt
A. Ardovino, Heukgger: esistenza ed effettività. Dall'ermeneutica tklt'effettività al
l'analitica esistenziale ( 1919-1927)
V Pedroni, Ragione e comunicazione. Pensiero e linguaggio nella filosofia di Kart
Otto Ape/ ejiirgen Habermas
P Sai vucc i, Lezioni sulla hege/iana filosofia tkl diritto. La società civile
M. Piazza, A/le frontiere tra filosofia e letteratura. Montaigne, Maine tk Biran,
Leopardi, Pessoa, Promt, Derrida
ISTITUTO ITALIANO PER GLI STUDI FILOSOFICI
SOCRATES
Collana diretta da Remo Bodei, Domenico Losurdo, Livio Sichirollo
27
Copyright © 2003
by Istituto Italiano per gli Studi Filosofici
Napoli, via Monte di Dio 14
Edizioni Angelo Guerini e Associati SpA
Via Comelico, 3 - 20135 Milano
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e-mail: [email protected]
Prinred in Iraly
ISBN 978-88-8335-426-7
Marco Piazza
ALLE FRONTIERE
TRA FILOSOFIA E LETTERATURA
Montaigne, Maine de Biran, Leopardi,
Pessoa, Proust, Derrida
GUERINI
E ASSOCIATI
INDICE
Premessa 9
Ringraziamenti 19
I. Limiti e intersezioni 21
1. La problematicità dell'oggetto culturale «filosofia», p.
21 - 2. Uno spettro s'aggira per l'Europa, p. 24 - 3. Il
sogno della filosofia e l'autonomia del filosofico rispetto
al letterario, p. 33 - 4. La verità è esterna o interna ai
giochi linguistici?, p. 38 - 5. La filosofia come un gene-
re di scrittura dello scaffale «letteratura», p. 45
II. Prospettive d'indagine e testi di confine 53
1. Un approccio e due mosse strategiche, p. 53 - 2.
Montaigne: «la filosofia non è altro che una poesia sofi
sticata», p. 58 - 3. Ancora su Montaigne: la filosofia co-
me «scuola di b2tise», p. 65 - 4. La filosofia di nome fa
Thérèse, p. 68
III. Un genere ibrido: il diario filosofico
di Maine de Biran 7 3
1. Un genere filosofico nuovo, p. 73 - 2. Il paratesto del
journa/, p. 76 - 3. La «morale sensitiva» e il governo di
sé, p. 81 - 4. Governare se stessi e il monumento di una
8
vita, p. 85 - 5. Una filosofia e una scrittura giorno per
giorno, p. 90
IV. Leopardi e Pessoa: pensiero poetante
e poesia filosofica 97
1. Leopardi e la filosofia rivolta contro se stessa, p. 97 -
2. Leopardi: il nichilismo della conoscenza, p. 103 - 3.
Pessoa: finzione ed eteronimia, p. 110 - 4. Tentativi di
spiegazione, p. 115 - 5. La conoscenza attraverso la fin
zione, p. 119
V. Proust o la filosofia del romanzo 123
l. Lo statuto della Recherche, p. 123 - 2. Il «raddrizza
mento» delle illusioni, p. 128 - 3. La gelosia, una pas
sione eminentemente conoscitiva, p. 135 - 4. Una forma
particolare di conoscenza e un genere particolare di scrit-
tura, p. 141
VI. Derrida e la filosofia come letteratura 149
l. Finzione (autobiografica) e teoria (della posta), p. 149
- 2. Un debito da pagare, p. 157 - 3. L'opzione teorica
della cartolina, p. 159 - 4. La decostruzione e il suo «ro
vescio», p. 164
Bibliografia 171
PREMESSA
Il rapporto tra la speculazione filosofica e la scrittura poe
tico-letteraria è antico quanto il pensiero dell'Occidente, ma
la tematizzazione esplicita della problematicità di questo rap
porto è decisamente molto più recente, almeno nei termini in
cui ci è, per così dire, familiare.
Per molto tempo alla filosofia è sembrato possibile trova
re una collocazione ben definita per la poesia e per quell'in
sieme di generi di scrittura che da qualche secolo vengono
definiti con il termine «letteratura»: il poetico o il letterario
hanno cioè costituito essenzialmente degli stili, delle forme
talora utili, talora svianti e pericolose, in funzione dell'espres
sione della verità speculativa. Il pensiero romantico ha invece
cominciato a considerare il «poetico» come una forma non
solo di scrittura, ma anche di pensiero capace di cogliere la
verità, anzi, come quella forma più adatta a cogliere i nuclei
più intimi di quelle verità in se stesse «filosofiche». Da quel
momento un equilibrio secolare si è infranto e nel corso del
Novecento si è andato affermando, tra gli altri, un genere di
pensiero che vede nella poesia e nella letteratura un canale di
accesso privilegiato alla verità o che, nondimeno, non accetta
più una visione puramente formale della letteratura, come
mero arsenale di stili a cui la filosofia può via via attingere a
seconda delle sue finalità e dei suoi obiettivi.
Soltanto però negli ultimi trent'anni circa la questione
10
dei rapporti tra filosofia e letteratura è stata tematizzata in
questi stessi termini e ne sono stati avvertiti la problemati
cità e l'intrinseco interesse. Ciò, come diremo fra poco, è av
venuto prevalentemente oltreoceano, o comunque in ambito
anglofono. In Italia, infatti, ancora oggi il tema dei rapporti
tra filosofia e letteratura non ha uno statuto pienamente ri
conosciuto, sia a un livello strettamente accademico, sia a un
livello più generale, culturale o divulgativo1. La situazione
italiana non è un'eccezione nel complesso del panorama eu
ropeo, anche se in alcuni paesi, soprattutto in Germania, la
tematica in quanto tale da alcuni anni riscuote un certo inte
resse nei centri di ricerca universitari. In paesi come la Fran
cia, invece, sebbene all'argomento in sé, salvo rare eccezioni,
non sia stata ancora dedicata un'attenzione specifica, alcuni
lavori vi possono in qualche modo essere ricondotti in quan
to alla prospettiva a essi sottesa, ossia quella incentrata sullo
studio degli aspetti letterari della produzione filosofica e sul-
1' analisi della valenza filosofica di determinati testi letterari 2•
Un discorso a parte merita la Gran Bretagna, dove, a par-
1 Recentemente la rivista «Micromega» ha dedicato al tema «filosofia
e letteratura» una sezione di un suo numero, con interventi di Givone su
Dostoevskij, di Esposito su Baudelaire, di Cavarero su Calvino, di Bodei
su Leopardi e di Odifreddi su Borges. Nell'editoriale di aperrura, che ri
guarda peraltro anche altre sezioni del numero, viene sintomaticamente
sottolineata l'intenzione di proporre un modello del «fare filosofia con ri
gore» che rifiuti «le chiusure autoreferenziali dell'accademia» (cfr. «Mi
cromega», 2002). Una delle rare eccezioni al disinteresse dei centri di ri
cerca per la tematica è rappresentata dal convegno internazionale su «Fi
losofia e Letteratura tra Seicento e Settecento» (Viterbo, 3-5 febbraio
1997), i cui atti sono stati pubblicati in Boccara, 1999.
2 Per la Germania cfr., ad esempio, Habermas, 1987, 1991; Frank,
1994; Faber e Naumann, 1999; Lemke e Schierbaum, 2000. Per la Francia,
a parte i lavori più «teorici» di Lacoue-Labarthe e Nancy (cfr. Lacoue-La
barthe, 1975; Nancy, 1975; Lacoue-Labarthe e Nancy, 1975, 1978) in am
bito filosofico, e quelli di Marquet (1996) o Rancière (1998) in ambito let-
