Table Of ContentThis work is licensed under a
Creative Commons Attribution 4.0
International License
AL DALILI
Bi-Annual, Multilingual (Arabic, Balochi, Birahvi, English, Pashto, Persian,Urdu)
ISSN: 2788-4627 (Print), ISSN: 2788-4635 (online)
Project of RAHATULQULOOB RESEARCH ACADEMY,
Jamiat road, Khiljiabad, near Pak-Turk School, link Spini road, Quetta, Pakistan.
Website: www.aldalili.com
Approved by Higher Education Commission Pakistan
Indexing: » IRI (AIOU), Tahqeeqat, Euro pub, MIAR.
TOPIC
می شنیور کی تتعلیما میسلاا ہئزجا تحقیقی یکا :بطاضو و لصوا کے سلبا
A Study of The Rules and Regulation of Dress
in The Light of Islamic Teachings
AUTHORS
1. Maqsood ur Rehman, Research Scholar, Department of Qura’an and
Sunnah, University of Karachi, Pakistan
Email: [email protected]
2. Dr. Muhammad Naseer, Assistant Professor, Department of Islamic Studies,
Gomal University, Dera Ismaeel Khan, Pakistan
How to Cite: Maqsood ur Rehman, and Dr. Muhammad Naseer. QR. Code
2022. “URDU: می شنیور کی تتعلیما میسلاا ہئزجا تحقیقی یکا بطاضو و لصوا کے سلبا: A Study of
The Rules and Regulation Dress in The Light of Islamic Teaching”. Al-
Dalili 3 (2):146-60.
https://aldalili.com/index.php/dalili/article/view/45.
URL: https://aldalili.com/index.php/dalili/article/view/45
Vol. 3, No.2 || January–June 2022 || URDU-Page. 146-160
Published online: 06-01-2022
ہ ئزجا تحقیقی یکا:بطاضوو لصوا کے سلبا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
می شنیور کی تتعلیما میسلاا ہئزجا تحقیقی یکا :بطاضو و لصوا کے سلبا
A Study of The Rules and Regulation of Dress
in The Light of Islamic Teachings
1Maqsood ur Rehman, 2Muhammad Naseer
ABSTRACT:
Cloth is a part of human nature. When prophet Adam (A.S) and Bibi Hawwa (A.S) ate
from the prohibited tree so the first effect fell on cloths and they were put off. Prophet
Adam (A.S) and Bibi Hawwa (A.S) covered themselves with the leaves of trees after
being affected from nature. The Holy Quran describes this as; at last, they were attracted
by cheating. As they tasted from that prohibited tree. So, they started feeling shame
when watching their bodies. Now they have started to cover themselves from the leaves
of Jannah trees. Man / human being after dismounting on the earth, firstly covered
himself from the leaves of trees which is a proud of human being and human beauty is
present in this. No animal has a sense to cover its body by now. If he/it covers his/its
body so he/it becomes/seems bad /looks bad. Thus, this is a blessing of Allah (SWT)
that he was given this sense to human being and also has bestowed the sense to wear
better clothes. The starting of covering the human body by the leaves of trees. Today
different types of beautiful clean and luxurious are used to cover that body. The pure
shariyah has made some principles and ways keeping in view the beauty. Grace,
dignity, body covering and preaching Haya. So that the dress would become a source
thanks giving to Allah (SWT) and his guidance.
Key Words: Cloth, prophet Adam (A.S), Bibi Hawwa (A.S), Jannah, beauty. Grace,
dignity, dress.
پہلا سے سب کا سا توتھا یاکھا عہممنوِشجر می جنت جب نے ملسلاا علیہما احوّ تحضر روا مدآ تحضر۔ہے حصہکا تفطر نینساا سلبا
نپھاڈ کو دخو سے ںپتو کے خترد کر ہو بمغلو سے ءحیا یفطر نے ملسلاا علیہما احوّ تحضر روا مدآ تحضر،گیا ترا ہو روا ۔تھااپڑ پر سلباثرا
۔ہےیاآ می یمکر نآقر ہکرتذ کا جستھالیا
1 ۃِ نََٰلْْ ا قِ رَوَٰ نْ مِ امَ ھِْیَلَع نِ فھ صِ یََْ اقَ فِ طَ وَ امَ ُتُُ اھ وْ سَ امَ لَُّ تْ دَ َبۃَ رَ جَ شَٰ لا اَقاذَ امَٰ َلفَ روْ رُ غُ ِب امَ لُّھٰدفَ
جنت با،گئیں کھل پر نا ہیںمگاشر کی نا ،چکھا کو خترد سا نے ںنہوا ہی ںجو،لیا ہی کر ئلما نہیںا سے کےھود :جمہتر
۔لگے نےچپکا پروا پنےا پتے کے ںختورد کے
سیا تیربصوخو کی سا ۔ہے زمتیاا کا ننساا یہ نپاھاڈ جسم پناا سے ںپتو نے ننساا می ابتدا بعد کے نےترا پر مینز کی اخد
سا کہ ہے مکر کا للہا یہ پس۔ہے لگتا ابھد ئینتہااتو ئےجا یاد نپھاڈ سےا گرا ۔یاآ نہیں رشعو کا نپنےھاڈ جسم تک جآ کو رنوجا کسی۔ہے ںپنہا می
جآ تھی ئیہو سے ںپتو کے خترد ابتدا کی نپنےھاڈ کے جسم جس ۔ہے بخشا بھیرشعو کا پہننے سلبا بہتر سے بہتر روا ہے یاد رشعو یہ کو ننساا نے
کا ءحیا روا شیپو ستر صدمقا صلا کے سلبا نینساا نے ہمطہر ِیعتشر ۔ہیں ہےر ہو لستعمااس با,ہعمد ،نفیس کے قسم مختلف لیے کے نپنےھاڈ سےا
147
ہ ئزجا تحقیقی یکا:بطاضوو لصوا کے سلبا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
۔بنے یعہرذ کا تشکر ِرظہاا روا عتطاا کی اخد سلبا یہ کہتا ہیں ئےمافر رمقر لصوا روا بطےضا چند ئےہو کھتےر منےسا کو رقاو روا تیربصوخو ،غوفر
: تحق کا شیپو ستر یعنی صلیا مقصد کا سلبا: ل صوا پہلا
ومقصد یعےرذ کے سلبا سا ئےجا کیا رختیاا سلبا سے ضغر ومقصد جس کہ ہے یہ لصوا پہلا روا طشر پہلی کی نےہو سلبا عیشر
2
لکل با یہ یعےرذ کے )ا شیرو مکتآوس یراوی اسابل مکیلع انلزنا دق مدآ نیب ای( یتآ کی یمکر نآقر ۔ہو تحق ارپو ارپو کا ضاغرا
کو مقصد ںنوود نا ،ہے لحصو کا تجملو ینتز یعنی یشارو مقصد اسرود روا ہے “ترعو ستر” مقصد سیساا روا یدبنیا پہلا کا سلبا کہ گیا ہو ضحاو
۔ہے تاجا کیا کرذ تحتما کے ںلوصوا ود لگا لگا ںیہا
رندا کے زنما روا ہے تاہو ئدعا پر ننساا یضہفر کا ترعو ستر سیا پہلے سے سب بعد کے نیماا ،ہے عین ضفر تو ترعو ستر یا شیپو ستر
3
۔ ہے)دجسم لک دنع مکتنیز اوذخ( یتآ کی یمکرن آقر لیلد کی جس،ہے تیجا ہو سدفا قتفالابا بھی زنما تو ئےجا ہو ہرظا حصہ کچھ کا ستر
الہذ ہے زمتیالاا بہما می ناحیو روا ننساا چیز یکا یہی روا ہے عین ضفر می لحا ہر ہوعلا کے زنما روا زنما لتبحا ترعو ستر لحابہر
می تفسیر کی لابا یتآ یلطبرا یرجر بنا مماا ،نہیں ہی بلقا کے کہنے سلبا ہو می ہنگا کی یعتشر تو ےکر نہ ارپو کو ہی سیساا مقصد سا سلبا جو
انایرع ۃوللخا فی لیص ول تیح اھیرغوأ ۃلاصلا فی نکا ءاوس مدآ نیبل ضرفلا لوأ ۃروعلا ترس نأ ہنم ملعف” :ہیں تےمافر
4 ۔“ا عاجمإ زویج لا رہاط بوث ولو ملظم تیب فی ولو
ئیتنہا ئیکو گرا کے تک ںیہا زنما غیر یاہو می زنما لتحا ہو ہاخو ہے یضہفر پہلا کا مدآ بنی عنو ترعو ستر کہ اہو ممعلو سے سا یعنی
۔ہے عجماا پر صحت معد کی زنما سا تو ہو دجومواکپڑ کپا سپا کے سا کہ جب سہی می ہی تار یھیرندا سخت ھےپڑ زنما کر ہو ننگا می
: ہیں صرقا سے نےکر ارپو مقصد کا ترعو ستر سلبا کے قسم تین
سلبا یہ کا ترعو یا ہو ستر کا د مر ہو ہاخو ،ہے تاجا کھلا حصہ کچھ کا ستر دجووبا کے پہننے ،ہے قصنا پر رطو کے کمیت جو سلبا ہو : قسم پہلی
۔ہے ماحر روا عممنو عاًشر لستعماا کا جس ہے پن ننگا مبنا
یکربا تناا سلبا ہو سے رعتباا کے کیفیت مگر ہے لیتا چھپا کو ستر حصہ مکمل ہے ترعو ترسا تو سے رعتباا کے کمیت سلبا جو : قسم یسرود
۔ہے عممنو روا ئزجانا عاًشر بھی یہ ،ہے جزعا سے نےکر ارپو مقصد کا سلبا بھی یہ ،ہے ہتار جھلکتا نبد منےسا کے ںوسرود سے سا کہ ،ہے
مقصد بھی یہ تو ہو تاآ ربھاا کا جسم روا ٹوبنا کی جسم دجووبا کے پہننے سلبا ،ہو اہو چپکا سے جسم روا ہو چست تناا سلبا جو : قسم یتیسر
۔ہے ئزجانا روا عممنو عاًشر ہے صرقا سے نےکر ارپو صلیا
،ہے یروضر ناچھپا می ےکپڑ یسےا حصہ کا )ہے خلاد می ستر ارپو ںگھٹنو( تک ںگھٹنو سے فنا لیے کے دمر کہ ہے یہ مکلا صلحا
ئےجا ہر نہ کھلا حصہ ئیکو کا ستر کہ ہو مکمل تناا روا ،ںہو نہ ںیانما ء اضعا کے رندا کہ ہو لاھاڈ ھیلاڈ تناا ہو روا،جھلکے نہ جسم سے رندا کہ ہو ٹامو تناا جو
م
نا ہو بھی می سلبا کے ںتورعو طیںشر تین یہ حطر سیا ٹھیک ،گا ہو ادا یضہفر لااو ترعو ستر یعنی “تکأ سی رایو” می گیدجومو کی طوشر نفاصر
:ہے رکومذ ںیو می لسر یثحد یکا کرذ کا ںطوشر تین نا ،گا ہو رشما عیشر سلبا ہو ہی تب ہے یروضر حد بے
148
ہ ئزجا تحقیقی یکا:بطاضوو لصوا کے سلبا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
اھیحر ندیج لاو ۃنلْا نلخدی لا ۃل ئالما تخبلا ۃمنسأک نھسور تلائام تلایمم تایراع تایسکا ءاسنو”
5
۔“اذکو اذک ۃیرسم نم دجوتل اھیحر نإو
نےکر ئلما فطر پنیا کو ںوسرود روا گی ںہو ئلما فطر کی ںودمر دخو روا گی ںہو ننگی دجووبا کے پہننے سلبا تیںرعو :جمہتر
۔ہیں تےہو نہاکو کے نٹوا بختی جیسے گے ںہو یسےا لبا کے ںوسر کے نا ،گی ںہو لیاو
: نا ہو تحق کا ہیئت حسنو ینتز: ل صوا اسرود
روا ،ہے حتاصر کی سلبا مقصد می)ا شیرو مکتآوس یراوی اسابل مکیلع انلزناو ( یتآ کی یمکر نآقر ہے چکا رگز پروا
ہرکومذ یتآ حکم کا لحصو کے ینتز سا ،ہے دامر ہغیرو ہیئت حسن روا تیربصوخو روا ینتز یعنی نیثا مقصد سے لفظ کے“یشارو” می یتآ سا
6
وذخ( یتآ روا )قزرلا نم تابیطلاو ہدابعل جرخأ تیلا ہھٰللا ۃنیز مرح نم لق (یعنی ہے رکومذ بھی می ںیتوآ کی یلذ ہوعلا کے
۔ہے تیربصوخو روا تجمل روا ینتز سلبا دامر سے “ینۃز” می ںیتوآ ںنوود نا)دجسم لک دنع مکتنیز
مگر ،ہے ضفر تو ترعو ستر ردبقد سلبا یعنی ،ہے چکی رگذ سے ناعنو کے “سلبا می شنیور کی نآقر” پروا تفسیر کی یمہکر یتآ نا
پھر نہرو ،ہے یروضر ناپناا بھی سلبا لااو نےچھپا کو جسم بقیہ بلکہ نہیں فیکا سلبا رقد سیا فصر قتو تےجا می جدمسا روا فاطو روا زنما لتحا
۔گا ئےجا ہو ختم ماحتراو رقاو کا سا سے نےہو پیش میس لبا ہیئت بد ننساا منےسا کے ںگولو روائیگی جا ہو یمہتحر ہومکرزنما
؟ءيش نم کل أ :لاقف ،ۃءیلّا ئییس نیآرف ملسو ہیلع ہھٰللا لیص بینلا لیع تلخد” :لاق ہیبأ نع صوحلأا بیأ نع
7
۔“ہرثأ کیلع یرلف لام کل نکا اذإ :لاقف ،لیاعت ہللا نیاتآ لالما لک نم معن :تلق
ھ
:ہیں تےکر نقل ںیو کو یثحد سا می سنن پنیا دؤاد بوا مماا روا
،لیلخاو ،منغلاو ،لبلإا نم ہھٰللا نیاتآ دق :لاق ؟لالما یأ نم :لاق ،معن :لاق ؟لام کل أ :ملسو ہیلع ہھٰللا لیص لاقف
8
۔ہتمارکو کیلع ہھٰللا ۃمعن رثأ یرلف لاام ہھٰللا کاتأ اذإف :لاق .قیقرلاو
پہنے سلبا نااپر کا قسم ہیئت بد بہت حبصا ہو کہ کھاد نے پآ،ئےہو ضرحا می متخد کی سلمو علیہ للہا صلی رحضو حبصا یکا یعنی
ےتیر چھاپو نے سلمو علیہ للہا صلی پآ !ںہا جی کہا نے سا ہے لما سپا ےرتمہاچھاپو سے حبصا ن ا نے سلمو علیہ للہا صلی رحضو تو ،ہیں ئےہو
پآ ،ہیں سب مغلا روا ،ےڑگھو ،ںیابکر ،نٹوا یعنی ،ہے یامافر عطا لما کا قسم ہر مجھے نے لیٰتعا للہا یاد باجو نے سا ؟ہے لما کا قسم کس سپا
۔ہیےچا ناہو ہرظا بھی پر سلبا ےرتمہا ثرا کچھ کا تمانعاا کے سا تو ہے یاد لما تمہیں نے للہا جب کہ یامافر نے سلمو علیہ للہا صلی
گھٹیا باخرکا سا ،ہو چھیا نیمدآ ہو کھتار عتستطاا شخص جو ،ہیےچا پہننا سلبا چھےا کو راد لما کہ ہے تاہو ممعلو سے یثحد سا
۔نہیں تبا ہیدپسند ئیکو پہننا سلبا
: ب اجوو ل شکاا یکا
)ہے متعلا کی نیماا یہ ناکر رختیاا ہیئت کی قسم گھٹیا روا لیمعمو( “نایملإا نم ہذاذبلا” یثحد رمشہو کو یثحد سا گلو بعض
۔گا ہو رشما کیسے سلبا ہیدپسند ہو پھر،ہے تیجا سمجھی متعلا کی یزنیا بے سے فکر کی تخرآ کیلئے ننسااس لبا ہخرفا ہعمد کہ ہیں سمجھتے ضرمعا کے
149
ہ ئزجا تحقیقی یکا:بطاضوو لصوا کے سلبا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
:ہے یاد ںیو باجو کاس ا می لغۃلباا للہا حجۃ نے یہلولدا للہا لیو ہلشاا تحضر
بیح ہھٰللا نإ” :ملسو ہیلع ہھٰللا لیص ہلوق ینبو “نایملإا نم ہ ذاذبلا نإ ملسو ہیلع ہھٰللا لیص ہلوق ینب فلاتخا لا”
رخلآاو بولطم اھمدحأ ،رظنلا یداب ناھبتشی دق ،ۃقیقلحا فی ینفلتمخ ینئیش کانھ نلأ ؛“ہدبع لیع ہتمعن رثأ یری نأ
)یرقفلا قح فی افارسإ نوکی ابمر ،حش کوللما فی وھ یذلاف سانلا تاقبط فلاتخاب فلتیَو( حشلا کرت بولطلماف .مومذم
ظافلأ فیو ءارقفلا بولق رسکو بایثلاب رخافتلاو تآرلماو فلکتلا فی ناعملاا مومذلماو ،تاداعلا ن سامحو ۃفاظنلارایتخاو
9
۔“فییَ لا امک نیاعلما ہذھ لیإ تاراشإ ثیدلحا
یکا ںنوود می لنظرا یدبا ،ہیں مختلف می حقیقت یںچیز ود می سا نکہکیو ،ہے نہیں فختلاا ئیکو نمیارد کے یثحد ںنوود یعنی
تاہو مختلف نظر پیش کے تلاحا کی ننساا بخل یہ روا( ،ہے ممومذ می ہنگا کی یعتشر چیز یسرود ،ہے یعتشر بمطلو می سا یکا ،ہیں جیسے
بمطلو روا(،ہے تاجاہو فاسرا می حق کے فقیر روا مسکین سلبا ہیو ہے تاہو رشما بخل ہیئتو سلبا جو لیے کے میدآ میرا روا ئیسر کسی ہے
و یہفخر روا ناکھاد چھےا ےبڑ منےسا کے غیر کو پنےا ،ہے لینا مکا سے تکلف چیز ممومذ روا ہے ناکر رختیاا کا تادعا روا ہیئت چھیا ئیاستھر ئیصفا )چیز
ن م ہذاذبلا یعنی( ،ہے ملتا ہرشاا فطر کی سا سے یثدحاا ممومذ روا ،ہے ناکر رختیاا ہیئت یسیا ہو شکنی لد کی ءافقر سے جس سلبا یہتکبر
۔ہے ناکر صلحا یںچیز بمطلو سے “ہتمعن رثأ یری نأ بیح ہھٰللا نإو”،ہے ناکر کتر سلبا ضعو روا ہیئت ممومذ ن ایملإا
؟ ہے تاہو خلاد می فاسرا کب سلبا
فاسرا یہ تو ئےجا لیا پہن گرا سلبا قیمتی ہعمد ئیکو ئےہو تےہو عتستطاا لیما کہ ہے تاہو اپید شبہ یہ می لد کے ننساا تقاوا بعض
می ینتز سلبا لیمعمو غیر روا لیمعمو تک حد کس ہیےچا ناہو کیا رمعیا کا ینتز سلبا پھر تو ہے خلاد می فاسرا ہو گرا ؟گا ہو نہیں خلاد می
؟گا ئےجا ہو ئزجانا روا عممنو کر ہو خلاد می فاسرا ہو کر پہنچ می حد کس روا ہے خلاد
کے تجاحاروا تیاروضر کی ننساا کہ یامافر ،ہے ملتا سے تحقیق کی للہا حمہر ینوتھا علی فشرا تحضر متلاا حکیم باجو کا شبہ سا
نہ کے سا،ہے ہطس باو سے گیندز مزالو کی ننساا جو،ہیں تےکر تعبیر سے “ۃروضر” کو جس ہے ہو کا تروضر کی ننساا حلہمر پہلا:ہیں حلےمر نچپا
نہ کے جس ،ہے تاجا کہا جتحا کو جس حلہمر اسرود۔ہغیرو سلبا و مطعا یتکفا ربقد مثلاً ،ہے تیجا ہو دبابر و ہتبا گیندز کر ہو حقلا رضر سے نےہو
سے یتکفا ربقد جیسے،ہے تاجا ہو مشکل ناکر بسر گیندز سے نےہو نہ ہو مگر ارگز می یحتشر کی تروضر جو ،تاہو نہیں حقلا تو رضر یساو سے نےہو
کے جتحا روا تروضر لیے کے نےکر بسر گیندز جو ،ہے تاجا کہا ئشساآ کو جس ہے حلہمر اتیسر۔یںچیز لیاو نےآ مکا می تجاحا مگر ئداز
یم ی ج
لیے کے ینتز و یبز فصر جو کا ئشیباز و ئشارآ حلہمر تھاچو۔ہے ملتی حتار روا مارآ کو ننساا سےدجوو کے سا لبتہا نہیں تو ں رد
کو جس حلہمر ںانچوپا۔ہے تاہو لیے کے ئیلجود کی برقاا ویزعز یا یبیو،دلاوا پنیا یا ،ہے ناکر شخو کو لد پنےا کا سا مقصد روا ئےجا کیا لستعماا
مقصد کا لستعماا کے سا تھسا تھسا کے نےہو ئداز سے ئشارآ روا جتحا و تروضر یعنی ،ہے ئداز سے حلامر رچا نا جو ہے تاجا کہا ئشنما
۔ہے تاہو اوکھلاد روا دنموفخر
جباو کبھی جو ہے ئزجا ءشیاا کی ئشارآ و ئشیباز و ئشساآ روا جتحا روا ،ہے ضفر ناپناا ءشیاا کی تروضر سے می حلامر نچپا نا
150
ہ ئزجا تحقیقی یکا:بطاضوو لصوا کے سلبا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
۔ہے یمیتحر ہومکر روا ماحر لستعماا کا ءشیاا کی ئشنما روا ہے کھتار حکم کا حمبا فصر کبھی رواب ومند و مستحب کبھی روا
ہیں تےمافر تہمکابر متاد نیعثما تقی مفتی مہعلا می ےربا کے سلبا می شنیور کی رمعیا روا بطےضا سا کے للہا حمہر ینوتھا تحضر
پہننا سلبا سے مقصد کے ئشساآ یعنی ہو دمقصو بھی ناپہنچا حتار کو جسم سے سا تھسا تھسا کے نےہو ترسا روا ہو ترسا جو ہیےچا ناہو یساا سلبا کہ
مثلاً ،ہے ئزجا بھی پہننا سلبا کا ئشارآ و ئشیباز لیے کے نےکر شخو کو لد پنےا حطر سیا،ہے ئزجا عاًشر یہ تو لیا پہن سلبا روا مہئجاپا یکربا مثلاً
کو جسم یعےرذ کے سا کہ ےیدخر سے مقصد سا لااو پےور ہرپند ہبند ئیکو گرا با ہے ہار مل گز پےور ہرپند اسرود تو ہے گز پےور سد اکپڑ یکا
لااو پےور ہرپند کہ ،ہے بھی سعتو تنیا می سا روا گا ہو شخو لد می سا ہے لگتا چھاا روا ہیدپسند بہت اکپڑ یہ کہ سے جہو سا یا گی ملے حتار
ی رگز پروا جو کا یثحد سا ہے مطلب یہی(۔گا ہو نہیں بھی ہگنا سے لستعماا کے سا ،گا ہو نہیں خلاد می فاسرا،ہے ئزجا یہ تو سکے پہن اکپڑ
۔علما للہاو .“ہیلع ہتمعن رثأ یری نأ بیح ہھٰللا نإ” کہ
ھ
: حکم کا سلبا لےاو ئشنما
تناا نے ہم کہ یکھیںد گلو(ہے دمقصو اوکھاد روا ئشنما بلکہ ئشیباز و ئشارآ نہ روا ہے ئشساآ تو ہو نہ مقصد کا پہننے سلبا گرا لیکن
خلاد می ئشنما سب یہ تو ہے دمقصو ناجما عبر روا ناجما ئیھابڑ پر ںوسرود سے سا روا )ہیں مند لتود رالدما ےبڑ ہم ،ہے اہو پہنا اکپڑ راندشا
ق فر می ںنوود ،ہیں سے قبیل کی قلب فعل ںنوود یہ ماحر اسرود روا ئزجا یکا ئشنما روا ئشیباز کہ ہےر دیا تبا یکا۔ہے ماحر عاًشر روا ہے
سا کھئےر دیا بخو ،نہیں مکا کا بس کے یکا ہر یہ ئشنما چیز سی نکو روا ہے ئشیباز چیز سی نکو کہ ناکر فیصلہ یہ روا ،ہے تاہو سے نیت فصر
یا ہو سلبا ہو ہےچا ہیں مکا جتنے کے نیاد قفر یکربا یہ بینما کے ئشیباز روا ئشنما ،ہے تیپڑ تروضر یدشد کی ہنمار روا مصلح کسی لیے کے مقصد
۔ہے لصوا ینرز ابڑ یہ :یاد مافر نبیا نے حمہر ینوتھا تحضر جو ،گیہو بتثا گررکا صلا یہ می سب نا ہو نمکا یا ہو ناکھا
م ئ
ما شما لبساو شت م کل” یعنی یتاور کی عنہ للہا ضیر سعبا بنا تحضر روا محکاا و ئلمسا کے سلبا می شنیور کی لصوا ہرکومذ
لیکن ،ہے ئزجا یہ لیے ےرتمہا ،پہنو ہوچا اکپڑ کا حطر جس کہ ہے یہ مطلب ،ہے تاجا ہو نساآ سمجھنا بھی للومد کا “ مہل ت خمو فسر ن ثم ا کتممئیطج ا
سب تک حد کی ئشیبازو ئشساآ ،جتحا ،تروضر ،ہے پہنتا اکپڑ لیے کے ئشنما میدآ جب ،ہے تاہو قتو سیا فاسرا روا ،ہو نہ فاسرا
لو سمجھ توگیا پہنچ تک حد کی ئشنما گا پہنچے نہ تک حد کی ئشنما طیکہبشر،ہے حمبا یا مستحب کچھ روا جباو کچھ ہے ضفر کچھ می سا ،ہیں عومشر
نا بس ہیں دقیو روا دوحد صمخصو کی ینتز سلبا روا ہے ینۃز لصوا اسرود کا سلبا الہٰذ۔گئی ہو ماحر روا ئزجانا چیز یرسا تو ،گیا ہو فاسرا کہ
ینتز کر نکل ہربا سے دقیو و دوحد نا گرا لیکن ،ہے بومند روا ئزجا ناکر رختیاا کو سا سکےجا کی صلحا ینتز جتنی کر ہر رندا کے دقیو روا دوحد
۔گی ہو ئزجا نا روا ماحر یہ تو ئےجا کی رختیاا
: نا کر ہیزپر سے بہتمشا روا تشبہ :لصوا اتیسر
دفر کا مقو کسی ننساا سے جس پہننا سلبا یساا ئےجا کیا لستعماا سلبا کر بچ سے بہتمشا روا تشبہ کہ ہے یہ لصوا اتیسر کا سلبا عیشر
رختیاا سلبا ئیکو سے نیت کی لینقا کی مقو مسلم غیر کسی کہ ہے یہ تو تشبہ ،ےوآ نظر جیسا نا ہو کہ پہنے نہ بھی سے نیت روا مقصد سا روا ئےآ نظر
رختیاا سلبا سے نیت کی لینقا سا ہے نیکر لینقا کی مقو ںفلا نکہچو لیکن ،ابر یا ہے چھاا ،نہیں کہ ہے ہیدپسند سلبا ہو کہ نظر قطع سے سا ،ےکر
151
ہ ئزجا تحقیقی یکا:بطاضوو لصوا کے سلبا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
وھف موقب ہبشت نم”:ہے دشارا کا سلمو علیہ للہا صلی یمکر لسر بجنا ،،ہے تاجا کہا تشبہ می حصطلاا کی یعتشر کو سا ،ہے ہار جا کیا
10
سا ،ہے رشما سے می نہیںا ہو تو )ےکر ششکو کی بننے جیسا نا یا ےکر لینقا کی سا( ،ےکر رختیاا تشبہ تھسا کے مقو کسی ئیکو جو یعنی “مھنم
۔ہے ہیرجا کی لینقا کی جس ،گیا بن دفر یکا کا مقو غیر سا کر ہو جرخا سے مقو مسلم ہو یعہرذ کے تشبہ کہ نکلا یہ مطلب کا ینبو دشارا
م
: حقیقت کی ہ تسب
ّ
کب تشبہ کہ ہیےچا لینی سمجھ تبا یہ می ےربا کے تشبہ” ہیں تےمافر تہمکابر متاد نیعثما تقی مفتی مہعلا مسلالاا شیخ کے ضرحا عصر
نقطہ کے یعتشر( نفسہ فی مکا جو ناکر لینقا کی مقو یسرود می مکا یسےا کسی کہ ہے یہ تو تبا پہلی ،ہے تیآ نعتمما کی سا کب روا ،ہے تاہو اپید
ہے سے ور کی یعتشر( مکا ہو کہ یہ یسرود ہے ہی ماحر تو لینقا می سلبا کے قسم سا ہے فخلا بھی کے یعتشر لصوا روا ہے عممنو )سے نظر
روا ںؤآ نظر جیسا نا می کہ ہے ہار کر )رختیاا سلبا یا( مکا ہو سے ضغر سا شخص یہ لیکن ہے حمبا بلکہ نہیں ابرتو نفسہٖ فی )الہذ حمبا روا ئزجا تو
۔ہے تاجا ہو ئزجانا بھی مکا حمبا ہو می ترصو سا،ہے ہارکر ششکو کی بننے جیسا نا کے کر مہتماا روا ںلگو جیسا نا می یکھنےد
: لن اڈ رناز می گلے
نہیں ہگنا ئیکو تو لےاڈ سےا قاًتفاا یسےو نمسلما ئیکو ،ہے تاہو ہی رہا کا قسم یکا یہ صلارد ہیں تےکر لااڈ می گلے پنےا گلو وہند یہ
ماحر روا ئزجانا جو ،ہے لینقا کی تدعا نیاوہند یہ تو ئےآ نظر جیسا نا ہو کہ،ہے ہار لاڈ لیے کے مقصد سا شخص ئیکو لیکن ،ہے حمبا روا ئزجا بلکہ
۔ہے خلاد می تشبہ روا
: نا لگا قشقہ پر تھےما
ئیکو روا تاہو نہ جاور کا سا می ںتورعو وہند یہ ضلفربا گرا ،ہیں تیلگا قشقہ خسر پر تھےما پنےا ،ہے تدعا کی ںتورعو وہند بھی یہ
سے مقصد سا ہے ہیر تیلگا قشقہ ترعو مسلم ئیکو گر ا با لیکن ،تھا حمبا نفسہ فی مکا یہ تو تیلگا قشقہ لیے کے ینتز روا تیربصوخو ترعو نمسلما
پر تھےما پنےا کا تیناخو نمسلما الہذ،گا ہو رشما ئزجا نا روا ماحر یہ می ترصو سا تو ہے نیآ نظر جیسی نا روا ہے ناکر رختیاا فیشن کا نا کو سا کہتا
11
۔ہے دمقصو لینقا کی ںؤوہند کہ ہے ہیو کی سا جہو گا ہو ئزجاناو ماحر کر ہو خلاد می تشبہ نالگا قشقہ
: ہے ئزجانا سلبا لااو نےبنجا رشعا کا مقو یسرود
کی لینقا ہے چکا بن متعلا یزمتیاا کی نا روا رشعا کا مقو بھی کسی سلبا جو کہ ہے ضحاو لکلبا مسئلہ یہ پر ءبنا کی تشبہ حقیقت لابا جہرمند
۔ ہے ئزجا نا نفسہ فی سے جہو ود پہننا نپتلو ٹکو۔گی ئےجا ئیپا می سیا حقیقت کی تشبہ روا گا ہو ئزجانا روا ماحر ناکر منتخب سلبا یساا سے ضغر
می نپتلو ٹکو کہ ہے یہ ہو ہے نکلتا سے لصولأبا ہرکومذ حکم عیشر کاس ا ہے اپڑ چل جاور کا پہننے نپتلو ٹکو رندا کے ںنومسلما می ریاد ےرہما
تیجا پہنی نیچے سے ںٹخنو نپتلو جہومر ہے یہ تو بیاخر یکا:مثلاً،ئےجا یاپا نہ یا ئےجا یاپا تشبہ می سا ہےچا ،ہیں ئزجانا بھی نفسہ فی تو یںچیز بعض
کہ ہے تیہو تنگ روا چست یسیا نپتلو جہومر کہ ہے یہ بیاخر یسرود ۔ہے نہیں ئزجا پہنا نیچے سے ںٹخنو لیے کے ںودمر سلبا بھی ئیکو روا ہے
م
ا لہذ ،گا ہو نہ ہی تحق کا شیپو ستر یعنی مقصد یدبنیا کا سلبا سے ن ولت ی پ یسےا می ترصو سا،ہیں تےہو ںیانما ء اضعا رمستو بلقا سے جہو کی سا
۔نہیں ئزجا پہننا نپتلو سے جہو کی ںبیواخر ود نا ،گا ہو نہیں خلاد می ےئراد کے عیشرس لبا ہو
152
ہ ئزجا تحقیقی یکا:بطاضوو لصوا کے سلبا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
گز ہر نیچے سے ںٹخنو نپتلو ہو روا ہو لیھاڈ ھیلیڈ بلکہ ہو نہ بھی چست نپتلو ہو کہ ےکر مہتماا بخو کا تباس ا گرا نمسلما ئیکو ںہا
ں بیااخر ہ تسفب فی کہ ہے یہ ترصو پہلی۔ہیں تیںرصو ود بھی کی سا مگر ،گا ئےکہلا نہیں ئزجانا نفسہ فی پہننا کا سا تو ہو ین بعکلا قوف بلکہ ہو نہ
نپتلو جیسا سا تو ،ےکر لینقا کی ںویزنگرا ہو کر پہن نپتلو ٹکو روا ےوآ نظر جیسا یزنگرا ہو کہ ہے لیے سا پہننا مگر ہے کپا نپتلو ہو تو سے
د مقصو کا سا لینقا نہ روا ہیں دجومو می سا ںبیااخر نفسہ فی نہ کہ ہے یہ :ترصو یسرود۔گا ہو ماحر روا ئزجانا سے جہو کی “تشبہ” عاًشر بھی پہننا
ہتاکر یہ روا ،ہے نہیں چھاا پہنا کا نپتلو سا نفسہ فی لیکن ،گا ئےجا کہا نہیں تو ماحر پہننا کو سا تھسا کے ئطاشر لابا ہرکومذ می ترصو یسیا تو ہے
۔نہیں لیخا سے
ستر کہ نہیں بھی چست نپتلو تو می سا ہے کیا جہو کی نےہو ہتاکر می ترصو یخرآ سا خرآ کہ ہے تاہو اپید لشکاا یہ ںیہا
کی مقو یسرود مقصد کا سا نہ روا سکے جا کہا ئزجانا کر ہو خلا می نعتمما عیشر کہ نہیں بھی نیچے کے ںٹخنو روا،سکے ہو نہ صلحا مقصد کا ترعو
سے ور کی یعتشر ،بہتمشا چیز یسرود روا تشبہ یکا ہیں لگا لگا یںچیز ود ںیہا کہ ہے یہ باجو کا لشکاا سا ؟ئےجا کہا تشبہ جسے ہے لینقا
یرگز پروا تفصیل کی جس ےکر لینقا کی مقو کسی رختیاالااو لقصدبا میدآ کہ ہے معنی کا تشبہ ،ہے لگا لگا بھی حکم روا ہیں لگا لگا یںچیز ںنوود
بہتمشا یہ روا ،گئی ہو اپید دبخو دخو بہتمشا سے سلبا جیسے سا یا عمل سا لیکن ،کیا نہیں تو ہدارا ئیکو کا لینقا کہ ہے یہ مطلب کا بہتمشا مگر ،ہے
ھیم
لیاو نےہو اپید بہتمشا تروضر بلا نے سلمو علیہ للہا صلی رحضو مگر نہیں بھی خلاد رندا کے “م فہو مبقو تشبہ من”روا نہیں ماحر عاًشر چہ گرا
۔ہے تاہو بتثا ہومکر ،عممنو بھی بہتمشا سے جس،ہے ئیمافر کیدتا کی بچنے بھی سے سلبا ،مکا ،چیز
ما فر ملشا می ہوگر پنےا روا یابنا زممتا کو مقو نمسلما نے لیٰتعا للہا سے لمعا ماقوا متما ہے مقو زممتا یکا نمسلما کہ ہے یہ کی سا جہو
12
)نمؤم مکنمو رفکا مکنمف مکقلخ یذلاوھ( :ہے دشارا کا یمکر نآقر کیا مسمو سے منا “للہا بحز” کر
یقہطر کا ںوسرود نمسلما گرا با ہیےچا ناہو نہ طختلاا تھسا کے فرکا کبھی بھی کا منمؤ الہذ فرکا یکا منمؤ یکا ہیں عتیںجما ود
مسلم غیر روا مسلم،گی ئےجا مٹ حیثیت یزمتیاا ہو می نتیجے کے سا تو می ترصو کی “بہتمشا’” یا ہو می ترصو کی “تشبہ” ہاخو لے کر رختیاا
روا ؤھابڑ ھیڑاد ،وکر لفتمخا کی کینمشر کہ یامافر نے سلمو علیہ للہا صلی لسر۔گی ہےر نہیں قیبا چیز ئیکو روا سبیل ئیکو کی نےکر زمتیاا می
۔وکر رختیاا یقہطر پناا لگا سے نا ہیں کیے رختیاا یقےطر جیسے نے ںنہوا ،وکر لفتمخا کی ںیقوطر کے کینمشر یعنی ؤاکتر نچھیںمو
13 ۔“سنلاقلا لیع مئامعلا ینکرشلما ینبو انیب ام قرف” :ملسو ہیلع ہھٰللا لیص ہھٰللا لوسر لاق
ںپیاٹو نیچے کے مےعما کینمشر ،ہے پہننا مہعما پر پیٹو قفر نمیارد کے کینمشر روا ےرہما یامافر نے سلمو علیہ للہا صلی رحضو یعنی
نے سلمو علیہ للہا صلی رحضو لیے کے بچنے سے بہتمشا سی ارذ یکھئےد،وکر پہنا بھی پیٹو روضر نیچے کے مےعما روا وکر لفتمخا نا تم ،ہیں پہنتے نہیں
۔ہے نہیں ہیدپسند ناکر رختیاا بہتمشا کی مقو ی سرود کسی جہوبلا ئےآ نہم زلا ہشتباا کہتا ،پہنو مہعما پروا کے پیٹو کہ یامافر
ای :اولاق ۃمایصب رمأو ءاروشاع موی ملسو ہیلع ہھٰللا لیص ہھٰللا لوسر ماص الم” :لاق ہنع ہھٰللا ضیر سابع نبا نع
فيو۔14“عساتلا مویلا انمص ہھٰللا ءاش نإ لبقلما ماعلا نکا اذإ :لاقق .یراصنلاو دوھیلا ہمظعت موی ہنإ !ہھٰللا لوسر
15 ۔“عساتلا موصلأ لباق لیإ تیقب نئل :لاق ظفل
153
ہ ئزجا تحقیقی یکا:بطاضوو لصوا کے سلبا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
یٰ رنصاو دیہو می جس ہے ند ہو یہ للہا لسر یا کیا ضعر نے ماکر بہصحا تو یامافر حکم کا ہرشوعا مصو کو ماکر بہصحا نے ﷺ رحضو
کا ند یںنو تھسا کے )ہرشوعا( ند یںسد کے ممحر للہا ءشا نا…… گا ئےآ ند یہ لسا ہئندآ یامافر دشارا می باجو تھے تےکر کھار ہزور تعظیماً
ئ
یرنصا ودیہو کہتا(،گے کھیںر ہزور بھی کا یخرتا نو روضر تو ہار ہندز می تک لسا ہدئ آ گرا کہ ہے می یتاور یسرود یکا ،گے کھیںر ہزور بھی
تو می لینقا روا عتباا کی یرنصا ودیہو ہو تو گے کھیںر ہزور ند کے ہرشوعا نمسلما گرا ہے ہرظا یہ ںیہا ۔)ئےپا نےہو نہ اپید تک بہتمشا سے
کے ںودیہو کہتا ،گا ںکھور کر ملا ہزور یکا تھسا کے ہرشوعا تو ہور ہندز می لسا ہئندآ گرا کہ یامافر نے ﷺ رحضو لیکن ،گے کھیںر نہیں
ماحر تو تشبہ کہ اہو ممعلو۔یامافر نہیں پسند کو نےہو اپید بہتمشا نے ﷺ رحضو بھی می تدعبا جیسی ےزور لیں یکھد ،ہو نہ اپید بہتمشا تھسا
۔ہے ئیمافر تلقین کی بچنے بھی سے سا نے ﷺ رحضو ۔نہیں لیخا سے ہتاکر بھی بہتمشا لیکن ،ہے
ہدارلااو لقصدبا مطلب کا تشبہ روا ،ہے ماحر روا ئزجانا یہ یںکر زاحترا مکمل سے تشبہ کہ ہے یہ لصوا اتیسر کا عیشر سلبا کہ یہ صہخلا
سلبا لیکن نہیں تو ہدارا کا لینقا کہ ہے یہ معنی کا جس،ہے یروضر ناکر بجتناا رولمقدا حتی بھی سے بہتمشا روا،ہے ناکر لینقا کی مقو یسرود کسی
۔ ہے فخلا لکلبا تو کے نیہیماا تغیر روا،نہیں لیخا بھی سے ہتاکر لبتہا نہیں تو ماحر یہ،ہے گئی ہو اپید بہتمشا تھسا کے نا رختیالابا سے پہننے
: پہننا نہ سلبا لااو تکبر: ل صوا تھاچو
ہی ٹٹا سلبا ہو ئےجاہو اپید ئیابڑ روا تکبر میل د سے جس ہے م احر پہننا سلبا یساا یعنی،پہنے نہ لیے کے نےجتا ئیابڑ روا تکبر سلبا
سے جہو کی سا پھر ںؤآ نظر فیصو روا یشورد رواابڑ می ںونظر کی ںگولو کہہو یہ مقصد روا پہنے سلبا کا ٹٹا شخص ئیکومثلاً ،ہو نہ ںکیو کا
م
ت
سبب روا یعہرذ کا تکبر بھی سلبا کا ٹٹا ہو می ترصو یسیا تو،ئےجا ہو اپید رقخ کی ںوسرود روا ،ئےجاآ می لد لخیا کا ئیھابڑ پنیا پر ںوسرود
سے پہننے ےکپڑ تکبر” کہ ہے یامافر نقل لقو کا یرثو نسفیا تحضر نے ہم مجد یدز نعثما تقی مفتی مہعلا تحضر ،ہے ماحر لیے سا ،ہے تاجا بن
ںہو ہار پہن سلبا لااو ضعاتو ابڑ می ہے سمجھتا یہ شخص یکا تقاوا بعض لیے سا ،ہے تاہو سے نےلا می لد ترحقا کی ںوسرود بلکہ تاہو نہیں
’“۔ہے تاہو ابھر تکبر رندا کے سا می حقیقت
لوسر نأ” کہ ہے ئیمافر نقل یثحد کی عنہ للہا ضیر ہیرہر بوا تحتما کے“ءلایلخا نم ہبوث رج نم”ببا نے یربخا مماا
16
۔ “ارطب ہرازإ رج نم لیإ ۃمایقلا موی ہھٰللا رظنی لا :لاق ﷺ ہھٰللا
۔ہو تالگا بھی اکپڑ ئیکو یا ہو تالگا تہبند سے جہو کی تکبر جو نہیں بھی گے یکھیںد فطر کی شخص سالیٰ تعا للہا زور کے متقیا
اذإ ہتجم لجرم ہسفن ہبجعت ۃلح فی شییم لجر امنیب”:ﷺ ہھٰللا لوسر لاق :ہے یتاور روا یکا می یربخا صحیح
17
۔“ۃمایقلا موی لیإ لجلجتی وھف ہب ہھٰللا فسخ
لیٰتعا للہا کہتھا ہار کر کنگھی می ںلوبا کے سر تھا مبتلا می عجب ،تھا ہار جا ئےہو پہنے )اڑجو( حلہ میدآ یکا یامافر نے ﷺ رحضو یعنی
۔گیا ہر ھنستاد حطر سا تک متقیا ہو روا یاد ھنساد کو سا نے
سلبا لحابہر ،ہے ماحر روا ئزجا نا ہو ئےجاکیا رختیاا سے جہو کی تکبر سلبا جو کہ ہے ضحاو لکلبا مسئلہ یہ سے کہرمبا یثدحاا نا
۔ہے لصوا تھاچو کا عیشرس لبا ناہو نہ سلبا کا تکبر لیے کے نےہو عیشر
154
ہ ئزجا تحقیقی یکا:بطاضوو لصوا کے سلبا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
نا ہو نہ ئےہو ئےچھپا ٹخنے سلبا: ل صوا ںانچوپا
ٹخنے ںیہا لیے سا ،ہے گیا یاد راقر متعلا کی تکبر کو پہننے کر لٹکا فطر کی نیچے ہغیرو تہبند روا ےکپڑ نکہچو می یثحد لابا ہرکومذ
:ہیں تیجا کی پیش یلذ حسب تفصیل ےرقد متعلق کے سلبا لےاو نےچھپا
عنہ للہا ضیر ہیرہر بوا تحضر تحتما کے “ رانلا فی وھف ینبعکلا نم لفسا ام” ببا رندا کے “سللباا بکتا” نے یربخا مماا
تہہ یعنی .“ رانلا فیف رازإ نم ینبعکلا نم لفسأ ام :لاق ﷺ بینلا نأ ہنع ہھٰللا ضیر ۃریرہ بیأ نع :ہے ئیمافر نقل یثحد سے
۔گا ئےجا می جہنم ہو گھسیٹے نیچے سے ںٹخنو حصہ جو کا بند
کو ےکپڑ پنےا شخص جو .“ۃمایقلا موی ہیلإ ہھٰللا رظنی مل ۃلیمخ ہبوث رج نم” کہ ہے یرگز بھیا بھیا یثحد یسرود روا
۔نہیں بھی گے یکھیںد سے ہنگا کی حمتر کو سا زور کے متقیا لیٰتعا للہا تو گھسیٹے نیچے تھسا کے تکبر
مگر ہے یاآ تہبند یعنی رازا لفظ چہ گرا می یثحد پہلی کی یربخا،ہے یاآ مطلق سلبا یا اکپڑ یعنی “بہثو” جگہ سی بہت می یثدحاا نا
ئیکو روایا ہو قمیض یا جبہ یا ہو رازا ہو ہےچا ہے معمو مقصد سے یثحد سا کہ ہے کیا ہرشاا فطر سا نے یربخا مماا کرڑچھو مطلق کو بلباا جمتہتر
۔ہیں برابر می مسئلہ سا سب ضغر اکپڑ
ینبو ہنیب امیف حانج لاو جرح لاو قاسلا فصن لیإ ملسلما ۃرازإ :ﷺ ہھٰللا لوسر لاق” :ہے یتاور کی دؤاد بوا
18
۔“ رانلا فی وھف ینبعکلا نم لفسأ نکا امو ینبعکلا
ںہا،نہیں ج حر ئیکو تو ہو تک نمیارد کے ںٹخنو روا قسا نصف ہمتا ،ہیےچا ناہو تک )لیپنڈ( قسا نصف بند تہہ کا نمسلما یعنی
۔گا ہو می جہنم ہو ہو حصہ کا نیچے سے ںٹخنو
نہماز کا بعثت کی ﷺ رحضو” کہ ہیں تےمافر ئےہو تےکر نبیا یخرتا کی گھسیٹنے ےکپڑ نیچے سے ںٹخنو نیعثما تقی مفتی مہعلا:ہئدفا
سرد کے سرامد ،تھا تاجا سمجھا چھاا روا فخر بلقا کو سا روا ،تھا جاور روا فیشن ابڑ کا پہننے تک نیچے کو رازا روا ھکنےڈ ٹخنے قتو سا ،تھا نہماز کا ہلیتجا
تحبطصا ام اذا”:ہے کہتا ئےہو تےکر فخر پر تلاحا پنےا عرشا یکا کے ہلیتجا می سا ،ہے تیجا ئیھاپڑ “سہحما” بکتا یکا می مینظا
پنےا یہ یکھئےد،ہے تاجا اہو تابنا یںلکیر پر مینز رازا امیر تو ںہو نکلتا کر ھاچڑ کے باشر مجا رچا قتو کے صبح جب می یعنی “یرزئم طخاعبرأ
یامافر ختم کو ںیقوطر روا کے ہلیتجا حطر جس نے پآ تو ئےلا یفتشر ﷺ رحضو جب لیکن ،ہے ہار بتا مہنارکا فخر بلقا پناا کو عمل زطر سا
۔یامافر ختم بھی کو یقہطر سا حطر سیا
نیچے سے ٹخنے ود لکھو ٹخنے یامافر نے ﷺ رحضو جب کہ ہے گیا ہو لحا یہ ارہما تھے تےمافر ینوتھا حبصا لحقا محتشاا نالامو تحضر
رتیا کو لنےکھو گھٹنا ہم با تو لو پہن نیکر روا ود لکھو گھٹنا کہ کہا نے ںویزنگرا جب روا ،تھے نہیں رتیا لیے کے سا ہم قتو سا تو ہے ماحر پہننا اکپڑ
۔ہے تبا کی تیبغیر کتنی یہ،گئے ہو
کے نا جو نے ئیبھا دازز چچا کے نا تو تھے ہےر جا لے یفتشر لیے کے تاکرامذ سے مکہ رکفا جب پآ پر قعمو کے یبیہحد صلح
حقیر کو میدآ یسےا ہو ہیں ہےر جا کیلئے تاکرامذ پآ سے ںورادسر روا ءساؤر کے مکہ روا،ہے نچاوا سے ںٹخنو رازوا کا پآ یہ کہ کہا ،تھے تھسا
155
